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佛学常识:佛教中的卧具!  

2015-03-03 19:30:30|  分类: 佛教名词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 佛学常识:佛教中的卧具

 

“卧具”:是佛所制定的服具之一

《释氏要览》说:它的梵称叫做“尼师坛”。

 

《根本毗奈耶》说:它的梵称叫做“尼师但那”。在有关的典籍里,“义译”有把它译作“坐具”或“卧具”的,也有把它译作“敷具”或“随坐衣”的。也有简称做“具”的。

 

《五分律》说:“为护身、护衣、护僧床褥故,蓄坐具”。

 

“具”的量度尺码,律制中规定为: “长佛二搩手,广(宽)一搩手半”。据《禅林象器笺》“服章门”的解释说:“佛一搩手,长二尺四寸。此合长四尺八寸,广三尺六寸。”若是遇到身量高大的人,也准许向四边酌量放大裁制。

 

“具”的颜色:和袈裟同样地须要染成坏色,所谓“坏色”,也就是“染污色”。

 

“具”的缝制方法:是用两重布料复迭一起,四边加贴布条缝制而成。

 

“具”的用途,究竟是做什么呢?唐代道宣律师认为:“具”是礼拜僧所用之具。义净大师则说是:“具”乃坐卧所用,不宜敷地拜佛。这两位古德的说法,他们各有所据。

 

按照律制: “具”也是比丘们所必须随身携带的用具。使用时应该自己展敷、自己收起,不应假手于人。携带时,折迭安置左臂袈裟之下,或放入衣囊之中。至如礼仪上的“持具、展具、起具”的姿式,使用文字不易表白,最好有人来做“示范动作”。

 

道宣律师所撰《戒坛图经》曾经说道: “尼师坛如塔之有基,比丘受戒,即身是五分法身之塔”,“具”有一种神圣的意义!

 

 

佛典故事:识得坏人的本真

 

小和尚满怀疑惑地去见师父:师父!您说好人坏人都可以度,问题是坏人已经失去了人的本质,如何算是人呢?就不应该度化他。     

 

师父没有立刻作答,只是拿起笔在纸上写了个“我”字,但字是反写的,如同印章上的文字,左右颠倒。      

 

师父问:“这是什么?”小和尚说:“这是一个字,”“但是写反了!”      

 

师父问:“什么字呢?”小和尚说:“‘我’字!”     

 

师父追问: “写反了的‘我’字算不算字?” 小和尚说:“不算!”     

 

师父又追问:“既然不算,你为什么说它是个‘我’字?” 小和尚说:“算!”小和尚立刻改口。   

 

师父追问:“既算是一个字,你为什么说它反了呢?” 小和尚:怔住了,不知怎样作答。  

 

师父说:“正字是字,反字也是字,你说它是‘我’字,又认得出那是反字,主要是因为,你心里认得真正的‘我’字;相反的,如果你原不识字,就算我写反了,你也无法分辨,只怕是当人告诉你那是个‘我’字之后,遇到正写的‘我’字,你倒要说写反了!”

 

师父接着说: “同样的道理,好人是人,坏人也是人,最重要的在于须识得人的本性。于是,当你遇到恶人的时候,仍然一眼便能见到他的‘天质’,并唤出他的‘本真’。本真既明,便不难度化了!”

 

 

人生8大金句

人最大魅力是有一颗阳光的心态

 

2. 人一生最幸福的莫过于心灵的自如

 

3. 做人,简单就好;生活,宁静就好

 

4. 有人说世界复杂,其实只是人心的复杂

 

5. 人生快不快乐看心情,幸不幸福看心态

 

6. 昨天已经过去,明天你还未知  

 

7. 人生的修养,在于顿悟,也在于静修

 

8. 人生如戏,戏如人生!——做自己

  

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当我说我是佛教徒

 


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