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洞山良价禅师涉水悟道因缘!  

2015-05-15 12:40:13|  分类: 禅宗祖师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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洞山良价禅师悟道因缘

 

瑞州(今江西高安)洞山良价悟本禅师,云岩昙晟禅师之法嗣,俗姓俞,会稽(今浙江绍兴)人。

 

良价禅师:幼时曾跟村里一位出家师父学习念诵《般若波罗密多心经》。当他念到“无眼耳鼻舌身意”这一句的时候,忽然生起大疑惑,以手扪面,问师父道:“某甲有眼耳鼻舌等,何故经言无?”

 

他的师父一听,惊诧不已,知道他不是常人,便对他说:“吾非汝师。”并指点他前往五洩山投灵默禅师(马祖道一禅师之法嗣)落发。出家后,二十一岁又往嵩山受具足戒。

 

良价禅师:第一次远离父母,前往五洩山出家时,父母对他割舍不下。为表明自己的出家意愿,良价禅师曾作前、后《辞北堂书》。至今读之,犹催人泪下。现录于此——

 

《前辞北堂书》

 

伏闻诸佛出世,皆从父母而受生;万汇兴生,尽假天地而覆载。故非父母而不生,无天地而不长,尽沾养育之恩,俱受覆载之德。

 

嗟夫,一切含识,万象形仪,皆属无常,未离生灭。虽则乳哺情至,养育恩深,若把世赂供资,终难报答,作血食侍养,安得长久。故《孝经》云:虽日用三牲之养,犹不孝也。相牵沉没,永入轮回。

 

欲报罔极深恩,莫若出家功德,截生死之爱河,越烦恼之苦海,报千生之父母,答万劫之慈亲,三有(欲界、色界、无色界)四德(父母、众生、国王、三宝),无不报矣。故经云:一子出家,九族升天。

 

良价舍今世之身命,誓不还家;将永劫之根尘,顿明般若。伏惟父母心开喜舍,意莫攀缘。学净饭之国王,效摩耶之圣后。他时异日,佛会相逢;此日今时,且相离别。良非遽违甘旨,盖时不待人。故云:此身不向今生度,更向何时度此身。伏惟尊怀,莫相寄忆。

 

并附颂曰:

(一)

未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡;

几人得道空门里,独我淹留在世尘。

谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲;

不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。

(二)

岩下白云常作伴,峰前碧嶂以为邻;

免干世上名与利,永别人间爱与憎。

祖意直教言下晓,玄微须透句中真;

合门亲戚要相见,直待当来证果因。

 

《后寄北堂书》

良价自离甘旨,杖锡南游,星霜已换于十秋,岐路俄经于万里。伏惟孃子(母亲)收心慕道,摄意归空,休怀离别之情,莫作倚门之望。

 

家中家事,但且随时,转有转多,日增烦恼。阿兄勤行孝顺,须求水里之鱼;小弟竭力奉承,亦泣霜中之笋。夫人居世上,修已行孝,以合天心;僧有空门,慕道参禅,以报兹恩。今则千山万水,杳隔二途;一纸八行,聊伸寸志。

 

并附颂曰:

不求名利不求儒,愿乐空门舍俗徒;

烦恼尽时愁火灭,恩情断处爱河枯。

六根戒定香风引,一念无生慧力扶;

为报北堂休怅望,譬如死了譬如无。

 

良价禅师:受具足戒后,即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。

 

良价禅师:到达南泉的时候,正好赶上寺院为马祖的忌辰准备斋事。

 

南泉禅师问大众道:“来日设马祖斋,未审马祖还来否?”大众都无言以对。这时,良价禅师从大众中走出来,回答道:“待有伴即来。”

 

南泉禅师一听,便赞叹道:“此子虽后生,甚堪雕琢。”

 

良价禅师道:“和尚莫压良为贱。”离开南泉后,良价禅师又前往参礼沩山灵祐禅师。

 

良价禅师问道:顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话,某甲未究其微。

 

沩山禅师道:阇黎莫记得么?

 

良价禅师道:记得。

 

沩山禅师道:汝试举一遍看。

 

良价禅师便举道:

僧问:‘如何是古佛心?’国师曰:‘墙壁瓦砾是。’僧曰:‘墙壁瓦砾,岂不是无情?’国师曰:‘是。’僧曰:‘还解说法否?’国师曰:‘常说炽然,说无间歇。’僧曰:‘某甲为甚么不闻?’国师曰:‘汝自不闻,不可妨他闻者也。’僧曰:‘未审甚么人得闻?’国师曰:‘诸圣得闻。’

 

僧曰:‘和尚还闻否?’国师曰:‘我不闻。’僧曰:‘和尚既不闻,争知无情解说法?’国师曰:‘赖我不闻,我若闻,即齐于诸圣,汝即不闻我说法也。’

 

僧曰:‘恁么则众生无分去也?’国师曰:‘我为众生说,不为诸圣说。’僧曰:‘众生闻后如何?’国师曰:‘即非众生。’僧曰:‘无情说法,据何典教?’国师曰:‘灼然!言不该(具备)典,非君子之所谈。汝岂不见《华严经》云:刹说、众生说、三世一切说。’”

 

良价禅师举说完毕,沩山禅师道:我这里亦有,只是罕遇其人。

 

良价禅师道:某甲未明,乞师指示。

 

沩山禅师于是竖起拂子,问道:会么?

 

良价禅师道:不会,请和尚说。

 

沩山禅师道:父母所生口,终不为子说。

 

良价禅师便问:还有与师同时慕道者否?

 

沩山禅师道:此去澧陵攸县,石室相连,有云岩道人,若能拨草瞻风,必为子之所重。

 

良价禅师道:未审此人如何?

 

沩山禅师道:他曾问老僧:‘学人欲奉师去时如何?’老僧对他道:‘直须绝渗漏始得。’他道:‘还得不违师旨也无?’老僧道:‘第一不得道老僧在这里。’

 

良价禅师:于是辞别沩山禅师,径直前往礼谒云岩昙晟禅师。见云岩禅师后,良价禅师便举慧忠国师无情说法公案,并问道:“无情说法,甚么人得闻?”

 

云岩禅师道:无情得闻。

 

良价禅师道:和尚闻否?

 

云岩禅师道:我若闻,汝即不闻吾说法也。

 

良价禅师道:某甲为甚么不闻?

 

云岩禅师于是竖起拂子,问道:还闻么?

 

良价禅师道:不闻。

 

云岩禅师道:我说法,汝尚不闻,岂况无情说法乎?

 

良价禅师道:无情说法,该何典教?

 

云岩禅师道:岂不见《弥陀经》云,水鸟树林,悉皆念佛念法。

 

良价禅师一听,言下有省,遂述偈呈师,偈曰:也大奇,也大奇,无情说法不思议;若将耳听终难会,眼处闻时方得知。后来,良价禅师又问云岩禅师:某甲有余习未尽。

 

云岩禅师道:汝曾作甚么来?

 

良价禅师道:圣谛亦不为。

 

云岩禅师道:还欢喜也未?

 

良价禅师道:欢喜则不无,如粪扫堆头,拾得一颗明珠。在云岩座下参学了一段时间之后,一日,良价禅师辞别云岩禅师。

 

云岩禅师问:甚么处去?

 

良价禅师道:虽离和尚,未卜所止。

 

云岩禅师问:莫湖南去?

 

良价禅师道:无。

 

云岩禅师又问:莫归乡去?

 

良价禅师又道:无。

 

云岩禅师道:早晚却回。

 

良价禅师道:待和尚有住处即来。

 

云岩禅师道:自此一别,难得相见。

 

良价禅师道:难得不相见。

 

临行前,良价禅师又问云岩禅师:百年后忽有人问,还邈得(描画)师真(真影、画像)否,如何祇对(回答)?

 

云岩禅师默然良久道:只这是。良价禅师一听,便沉吟。

 

云岩禅师道:价阇黎承当个事,大须审细。虽经云岩禅师点拨,良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语,存有疑惑。

 

离开云岩禅师后,一天过河的时候,良价禅师无意朝水中一看,发现了自己的影子,遂大悟前旨。作偈曰:

切忌从他觅,迢迢与我疏;

我今独自往,处处得逢渠。

渠今正是我,我今不是渠;

应须恁么会,方得契如如。

住山后,一次,良价禅师供养云岩禅师的真影。

 

有僧问:先师道只这是,莫便是否?

 

良价禅师道:是。

 

那僧又问:意旨如何?

 

良价禅师道:当时几错会先师意。

 

那僧问:未审先师还知有也无?

 

良价禅师道:若不知有,争解恁么道?若知有,争肯恁么道?又一日,良价禅师为云岩禅师之忌日设斋。

 

有僧问:和尚于云岩处得何指示?

 

良价禅师道:虽在彼中,不蒙指示。

 

那僧道:既不蒙指示,又用设斋作甚么?

 

良价禅师道:争敢违背他!

 

那僧又问:和尚初见南泉,为甚么却与云岩设斋?

 

良价禅师道:我不重先师道德佛法,只重他不为我说破。

 

那僧道:和尚为先师设斋,还肯先师也无?

 

良价禅师道:半肯半不肯。

 

那僧道:为甚么不全肯?

 

良价禅师道:若全肯,即孤负先师也。

 

良价禅师悟道后:先于唐大中(847-860)末,住新丰山,接引学众,后盛化于豫章高安之洞山。《五灯会元》中是这样评介良价禅师的弘法活动——

 

“权开五位,善接三根。大阐一音,广弘万品。横抽宝剑,剪诸见之稠林。妙叶弘通,截万端之穿凿。又得曹山深明的旨,妙唱嘉猷。道合君臣,偏正回互。由是洞上玄风,播于天下。故诸方宗匠,咸共推尊之曰曹洞宗。”

 

除了“五位君臣”、“宝镜三昧”之外,洞山良价禅师生前还为后人留下了许多极精彩的接机开示。现略举数则如次:

 

问:寒暑到来,如何回避?

 

师曰:何不向无寒暑处去?曰:如何是无寒暑处。

 

师曰:寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。

 

问:师寻常教学人行鸟道,未审如何是鸟道?

 

师曰:不逢一人。曰:如何行?

 

师曰:直须足下无私去。曰:只如行鸟道,莫便是本来面目否?

 

师曰:阇黎因甚颠倒?曰:甚么处是学人颠倒?

 

师曰:若不颠倒,因甚么却认奴作郎?曰:如何是本来面目?师曰:不行鸟道。

 

问僧:世间何物最苦?曰:地狱最苦。

 

师曰:不然,在此衣线下,不明大事,是名最苦。

 

洞山良价禅师:圆寂于咸通十年(869),春秋六十三岁。他的入灭极富戏剧性,体现了禅者在生死面前的大自在。

 

良价禅师入灭前,曾向徒众示疾。时有僧问:和尚违和,还有不病者也无?

 

师曰:有。曰:不病者还看和尚否?

 

师曰:老僧看他有分。曰:未审和尚如何看他?

 

师曰:老僧看时,不见有病。师乃问僧:离此壳漏子,向甚么处与吾相见?僧无对。

 

于是良价禅师便示颂曰:

学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路;

欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。

说完偈子:良价禅师便命弟子帮助他剃发、澡身、披衣、然后鸣钟集众,登座告别,俨然而化。大众久立,见师不语,始知良价禅师已去。一时恸悲号哭,过了好几个时辰,也停不下来。

 

良价禅师:忽然睁开眼睛,呵斥大众道:出家人心不附物,是真修行。劳生惜死,哀悲何益?

 

于是便命令主事操办愚痴斋。众人因恋慕良价禅师,希望他能多活一段时间,故意拖延时间,这样过了七天,斋食方准备完毕。那天,良价禅师亦随众用斋。斋毕,良价禅师示众道:僧家无事,大率临行之际,勿须喧动。

 

说完便归丈室,端坐长往,后谥悟本禅师,时人亦称之为“问杀首座价”,盖其机锋峻辩,令人无处回避。

 

 

洞山禅师涉水悟道

 

问云岩(注1):和尚百年后,忽有人问:‘还貌(注2)得师真(注3)不?’如何只对(注4)?”云岩曰︰“但向伊道,即遮个是。”师良久,云岩曰:“承当遮个事,大须审细。

 

师犹涉疑,后因过水覩影,大悟前旨,因有一偈曰:

切忌从他觅,迢迢与我疏;

我今独自在,处处得逢渠。

渠今正是我,我今不是渠;

应须恁么会,方得契如如。

(宋·《景德传灯录》卷十五,《大正藏》51·321下之洞山良价禅师语)

 

“兄弟,秋初夏末,东去西去,直须向万里无寸草处去始得。”良久云:“只如万里无寸草处,作么生去?”后有举似石霜,石霜云:“何不道‘出门便是草’?”师闻乃云:“大唐国里,能有几人!”

(宋·《五灯会元》卷十三,《卐续藏》80·265下之洞山良价禅师语)

 

【注释】

1〔云岩〕云岩昙晟(shènɡ盛)禅师(781-841),钟陵建昌(今江西永修县)人,俗姓王。少时于靖安县石门山泐(lè乐)潭寺(宝峰寺)出家,初参百丈怀海禅师,二十余年未悟玄旨,后参谒药山惟俨禅师,言下顿悟,始得心印。后住于潭州(今湖南长沙)云岩山,大扬宗风,故称云岩昙晟。唐武宗会昌元年(841年)示寂,世寿六十,谥无住(一说无相)大师。

2〔貌(mò默)〕描绘。

3〔真〕真影、画像、容貌。

4〔只对〕回答。

 

【提要】

洞山良价禅师问云岩昙晟禅师曰:“若和尚百年后,忽有人问:‘还描绘得出师父容貌否?’如何应对?”云岩禅师道:“只对他说‘遮个(这个)即是’。”良价禅师良久不语,云岩禅师曰:“承当这个事,甚须细审。”

 

良价禅师仍有疑惑,后因路过水边,观水中倒影,大悟前旨,因作偈颂曰:

切忌从他觅,迢迢与我疎;

我今独自在,处处得逢渠。

渠今正是我,我今不是渠;

应须恁么会,方得契如如。

一日,良价禅师示众云:兄弟,秋初夏末,东走西去,应向万里无寸草处去才行。良久不语后云:如万里无寸草处,做什么去?

 

后有人将此言奉告石霜楚圆禅师,石霜禅师云:“何不言‘出门便是草’?”良价禅师听闻后便道:“大唐国里,能有几人!”

 

洞山良价禅师师承

青原行思禅师——石头希迁禅师——药山惟俨禅师——云岩昙晟禅师——洞山良价禅师

 

洞山良价禅师小传

洞山良价禅师,唐代高僧,曹洞宗初祖,云岩昙晟禅师法嗣。筠州会稽(今浙江绍兴)人,俗姓俞。幼年出家,性极聪颖。

 

八岁礼灵默禅师披剃出家,二十岁赴河南嵩山受具足戒。其后游历四方,先参南泉普愿禅师,继赴沩山参灵祐禅师,受其心印,再至云岩参昙晟禅师。

 

良价禅师听昙晟禅师说法之后,过水睹影,大悟前旨。唐宣宗大中年间,在新丰山建洞山寺,接引后学,弘扬大道,世称洞山良价禅师。

 

良价禅师参修弘法,造诣极深,倡“五位君臣说”。嗣法弟子有云居道膺禅师、曹山本寂禅师、龙牙居遁禅师等。

 

咸通十年(869年)示寂,世寿六十三,僧腊五十五,谥悟本禅师。有《玄中铭》、《丰中吟》、《宝镜三昧歌》等行世。

 

南宋嘉定十六年(1223年),日僧道元禅师入宋,在大童山从洞山第十三代如净禅师(1163-1228年)受法,后回日本,以永平寺为中心弘扬曹洞宗。后道元禅师被尊为日本曹洞宗太祖。

 

 

 

 

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