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速登涅槃觉岸

 
 
 

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世界生灭循环的周期——大劫  

2015-07-21 09:32:52|  分类: 佛教名词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世界生灭循环的周期——大劫 

 

在佛教的经典中:说到时间则有“刹那”和“劫”的不同,刹那是表示极短的时间,便于体察心念的生灭;劫是代表极长的时间,便于说明物界成坏的相续。

 

何谓刹那?刹那,由梵语Ksana音译,意译为“须臾”、“念顷”,也就是一个心念起动之间的意思。在佛教里:刹那是最短暂的时间单位,以现在的时间计算,大约等于七十五分之一秒。所谓“少壮一弹指,六十三刹那”,可见刹那的短暂及心念生灭的迅速。

 

佛说一切有情无情:莫不有刹那刹那生住异灭的无常。宇宙万有,刹那之间已经历生住异灭;乃至世界的成住坏空,都是刹那刹那的渐变,累积成一期的突变。过去、现在、未来三世也是由无数刹那累积而成。

 

“劫”:梵语kalpa,音译为劫波、劫簸,意译为长时、大时。分小劫、中劫、大劫三种。小劫:根据佛经记载:从人寿十岁算起,每过一百年增加一岁,加到八万岁;然后再从八万岁,每隔一百年减一岁,减到十岁,叫做一小劫。中劫:二十个小劫为一个中劫。大劫:四个中劫为一个大劫,其过程经历成、住、坏、空四个阶段。四个中劫分别是:成劫(世界生长期)、住劫(世界壮盛期)、坏劫(世界老死期)、空劫(世界灭无期)。如此成、住、坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。

 

1、成劫

 

成劫:是指山河、大地、草木的器世间,以及一切有情众生的众生世间的成立时期。

 

根据《起世经》说:世界的形成,首先是由于众生业缘的风刮起,在虚空中形成盘状的大气层,此大气层厚一百六十万由旬,周长无数,坚固无比,即使大力士以神器也无法击破摧毁,此即为风轮。

 

接着在大气层上空中心:由风所集,逐渐成云,凝聚成雨,下降于气层之上,形成厚八十万由旬,直径十二万三千四百五十由旬的水层,此水由于业力的缘故,不往外溢,周围并有风为墙,维持住水层,此即水轮。水轮的表面,由于众生的业风,逐渐形成乳状的表膜,其中七分之二为黄金层,七分之五为水层,此即为金轮。

 

在金轮上:生出须弥山、七金山、四大洲等诸海山洲,这是四天王天、忉利天、人类、傍生等各界众生的居处。其次成立夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等四天,此称空居天。再从空居天到无间地狱,有情众生由此次第降生,此时期就称为成劫。

 

2、住劫

 

住劫:是指器世间和众生世间安稳存住的时期。根据佛经上说,我们现在正是住劫,在住劫又有减劫和增劫的分别。所谓减劫就是人类的寿命从八万岁,每经过一百年减少一岁,一直减到十岁,所需要的时间。增劫就是人类的寿命从十岁,每经过一百年增加一岁,一直增加到八万岁,所需要的时间。

 

《大毗婆沙论》卷一三四载:在减劫,人寿每减至十岁,小三灾就出现。刀兵灾,是时人心瞋毒增上,相见便兴起强猛伤害的心,手所执者皆成利刃,各逞凶狂,互相残害,经七日七夜方止。疾疫灾,继刀兵灾后,非人吐毒,疾病流行,遇则命终,难可救疗,此时期的众生都不闻有医药之名,时间经过七月七日七夜方止。饥馑灾,疾疫灾后,天龙忿责,不降甘雨,由此饥馑,人多命终,经七年七月七日七夜方止。

 

3、坏劫

 

住劫以后,就到坏劫:坏劫,是火、水、风三灾毁坏世界的时期。众生世间首先破坏,称为趣坏;其后,器世间亦随而破坏,称为界坏。也就是在此劫之初,地狱的有情命终之后,不复更生,此后,其余傍生、鬼趣及人、天等的众生也渐次坏灭,有情破坏后,世界出现七个太阳,燃烧成灾,如此经过七次的火灾,把色界初禅天以下的器世界烧坏,此时称为火灾劫,约需十二亿八千万年的时间。其中三亿四百万年之间,有情的生物先坏;然后一千六百万年之间,自然界再灭坏。

 

火灾劫:过后(即七次火灾),次起水灾,将第二禅天漂荡殆尽,称为水灾劫,大约需要一亿二千八百万年。如此经过七次的水灾,最后产生风灾,将第三禅天以下全部吹落,称为风劫,需要六十四大劫,十亿二千四百万年的时间。

 

火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾:所谓火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅。坏劫之期,欲界悉皆坏尽,色界中,唯第四禅不为大三灾所坏。

 

4、空劫

 

空劫时:世界已坏灭,在欲、色二界之中,除四禅天尚存,其他则全入于长期的空虚之中,形成世界未成,万物未生时期的状态。

 

空劫之后:又开始另一期的成、住、坏、空,也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成,各需要大约三亿二千万年,宇宙就在成住坏空的过程中,反复生灭,每一周期大约需时十二亿八千万年。

 

 

 

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清明上河图
 
                                     楞严一笑
 

大悲咒


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