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上下五千年:国学十二条为人处事之道!  

2015-08-29 12:05:46|  分类: 传统教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上下五千年,国学十二道,做人处事之道 

 

一、孔子——为人之道

 

做人要善良:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。做人要诚实,诚信乃做人之本也。做人要自重,严以律己宽于待人。做人要知足,知足者常乐也!此上就是为人之道,是人都要努力做到!

 

二、老子——处事之道

 

大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。“道者,万物之奥。”“万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。”

 

谦退:是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法;

 寡欲:是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;

 勿进:无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书。

 

三、庄子——养性之道

 

身安:不如心安;屋宽,不如心宽。以自然之道,养自然之身;以喜悦之身,养喜悦之神。有所敬畏,是做人基本的道义准则。所谓快乐,不是财富多而是欲望少。做人,人品为先,才能为次;做事,明理为先,勤奋为次。

 

人生:要学会平和心,喜乐心,慈悲心。

 

四、孟子——君臣之道

 

君臣相比:君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势君主导。君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。

 

五、荀子——学习之道:可概括为七个方面

 

一是蜕:学习不能满足于已有的成就,应该不断地有所发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。

 

二是虚:虚指的是学习态度。虚者,虚心、谦虚也。

 

三是一:“一”是专一、专心致志的学习,“学之道,贵以专”。

 

四是静:“静”,指的是心要静,而摒弃一切杂念。

 

五是积:荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

 

六是师:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。”有了好的老师,便可以好学,“得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

 

七是友:荀子提出,学者应“亲友”,以求得在治学上的“好善无厌,受谏而能诫”,即不断地得到批评和指正,而日有所成。

 

6孙子——韬略之道

 

意指文韬武略:中国的韬略思想,源远流长,博大精深,实为传统文化之瑰宝,历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深若藏拙,临机取决,是为利器。愿学者得其精髓,重其所用,发扬古道,利国利民。

 

教练:不是知识训练或者技巧训练,而是一种拓展信念与视。

 

7管子——教练之道:野的能力和习惯的培养

 

教练:犹如一面镜子,反映当事人的真实现状和局限,同时引发对方看到更多的可能性,给对方一个重新选择的机会。

 

教练的使命:就是——因成就他人而成功!

 

8韩非子——统驭之道

 

统驭理论:“精诚为道,运筹为术,组织为器,人才为本,制度为体,文化为魂”,带你修炼六个方面的能量,帮妳完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃,成长为新经济时代的新型领袖。

 

9鬼谷子——权谋之道

 

权谋:是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。

 

权力:是指能够直接支配他人,使之按照自己的意志行动的力量。

 

权力:带来财富、地位、荣耀。

 

权谋:天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束;它甚至没有任何原则可言,唯壹的原则是:为达目的,不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果,即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”,“胜者为王,败者为寇”是也。

 

10大学——修身之道

 

修身过程:实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。

格物:是探究弄清事物的发展之道;

致知:是获取知识;

诚意:是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物;

正心:是使自己的心正,是自己成为一个道德高尚,修为高深的人,因此,修身的过程,就是探究事物发展规律的过程,就是学习知识的过程,就是真诚地对待一切的过程,就是严个要求自己,完善自己,把自己变成一个道德高尚的人的过程。

 

11易经——天地之道

 

天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

 

所谓天地之道:不过是自然法则!妳若遵从了——便能遗世独立,飘飘欲仙:返之则——万劫不复,永世不得超生。想那轮回之苦,却非人力所为也!故而道是:冥冥中早已注定,天意实属难违。仔细想想,可也不就是这样的么?故,天地之道在于人心。

 

12禅宗——死生之道

 

死生间观节,细微处品德:死亦生,生亦死,死是另一个生的开始,生亦是另一个死的结束。故,生则生、死则死,岂能赖着不死或就是不生?故来之则应,去留无意,随缘而行,不纠结、不着相。

 

一个家庭的兴败,只看三个地方 

 

第一看:看子孙睡到几点,假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来,那代表这个家族会慢慢懈怠下来;

 

第二看:看子孙有没有做家务,因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;

 

第三看:看后代子孙有没有在读圣贤的经典,"人不学,不知义,不知道"。

 

畅游史海:可以看到"盛不过三代"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷,出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘,曾国藩留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。

 

四条遗嘱:一是慎独则心里平静!自我修养的道理,没有比养心更难的了。心里既知道有善恶,却不能尽自己的力量以行善除恶,这是自己的表现。内心是不是自欺,别人无从知道。

 

孟子说:上无愧于天,下无疚于心,所谓养心一定要清心寡欲,所以,能够慎独的人,自我反省时不感到愧疚,则可以面对天地,和鬼神对质,绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事,面对天地便神色泰然,这样的心情是愉快平和的,这是人生第一自强之道,是最好的药方,修身养性的第一件大事。

 

二是主敬则身体强健:在内专一纯净,在外整齐严肃,这是敬的工夫;出门如同看见贵宾,对待百姓像行大祭祀一样崇敬,这是敬的气象;自我修养以让百姓平安,忠实恭顺而使天下太平,这是敬的效验。聪明智慧,都是从这些敬中产生的。

 

庄重宁静则一天比一天强,安闲敬纵则越来越懒惰,都是自然的征兆验效。如果不论人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那么身体的强健,还有什么令人怀疑的呢?

 

三是追求仁爱则人高兴:读书学习,粗浅地知道了大义所在,就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人,莫大于求仁,而其中最要紧的,莫过于"欲立立人,欲达达人"这几句话。人有谁不愿意自立自达,如果能够使人自立自达,就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗?

 

四是参加劳动则鬼神也敬重:如果一个人每天穿的衣服吃的饮食,与他每天所做的事所出的力相当,则看到的人会赞同他,鬼神也会加以称许,认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳,才能收获数担粮食数尺布,而富贵人家终日安逸享乐,不做一事,却每餐必是美味佳肴, 穿必锦衣绣袍,高枕而眠,一呼百应,这是天下最不幸的事,鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢?古代的圣君贤相,无时无刻不以勤劳自勉,为自己打算,则必须操习技艺,磨炼筋骨,在困境中奋力前行,殚心竭虑,而后可以增加智慧增长见识。

 

曾国藩遗嘱:对其子孙后世的影响是十分深远的,其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕,从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后,终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学,曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列,甚至也极少有人出仕。

 

曾家后裔恪遵先祖遗言,远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界,洁身自好,大隐于世,实现了曾氏"长盛不衰,代有人才"的遗愿,倘若曾国藩九泉有知,也定会捻须颔首微笑的。

 

 

 

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清明上河图
 
                                     楞严一笑
 

大悲咒


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