注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

sudengniepanjuean博客

速登涅槃觉岸

 
 
 

日志

 
 

佛教日常生活:用斋饭的学问!  

2015-08-09 12:20:51|  分类: 治各种病咒语 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
佛教日常生活:用斋饭的学问! - 速登涅槃觉岸 - sudengniepanjuean博客
佛教日常生活:用斋饭的学问! - 速登涅槃觉岸 - sudengniepanjuean博客
佛教日常生活:用斋饭的学问! - 速登涅槃觉岸 - sudengniepanjuean博客
佛教日常生活:用斋饭的学问! - 速登涅槃觉岸 - sudengniepanjuean博客
佛教日常生活:用斋饭的学问! - 速登涅槃觉岸 - sudengniepanjuean博客
佛教日常生活:用斋饭的学问! - 速登涅槃觉岸 - sudengniepanjuean博客

 

 

进餐的学问

 

佛世时:比丘们身披袈裟,手持著钵,四处乞食游化,只有在雨季里,才回到精舍或固定的一处结夏安居,此时不再出外托钵。

 

对僧人而言:乞食蕴涵著深远的意义!一方面是降伏骄慢,不贪美味,毫无选择,专心修道;另一方面则是藉著乞食因缘与居士接触,给予布施种福田、说法的机会,所以,乞食是僧人的正命,垦土掘地、种植蔬果以致伤害生命,这是原始佛教所不许的。 

 

佛教初传中土:中国沙门仍然坚守著佛陀的遗教,后来僧人逐渐放弃托钵乞食的方式,最早可见的记录是东晋安帝义熙元年(西元四零五年)道恒的《释驳论》中指出当时沙门“或垦殖田圃,与农夫齐流”,可知当时僧人已开始耕种了。 

 

中国僧人为什么无法再过乞食的生活呢?这与中国的民情及僧团在中国的发展有关,在中国的文化里,“乞讨”是卑贱的行为,何况在普遍重视劳动的大社会,僧人乞食,被视为“不事劳作,不事生产”,难以获得社会大众的认同与尊敬;其次僧团人数不断增加扩大,寺院又位处偏远,端赖托钵乞食有实质的困难,在此情况下,自南北朝以后,皇室贵族以赐田与舍田的方式供养僧人,不再直接布施饮食;相对地,僧团也必须自行组织生产的方式,以便自给自足。 

 

到唐朝时:马祖大师创建丛林,百丈禅师立下清规,正式开启中国僧伽生活新型态,僧人开始过着“昼而农、夜而禅”自耕自食的农禅生活,百丈禅师“一日不作,一日不食”身体力行的高风亮节,成为后代僧人效法的榜样,在作务中修行也成为僧人奉行不渝的信念。 

用斋时:端碗要用龙含珠的姿势,四指托碗底,母指扣碗边,不可让指甲伸进碗里。拿筷子不可一把抓,不可执太低,亦不可执太高。饭前洗手,不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该排列整齐。一般过堂用三只碗,左右各一只,后面摆一只,三只成“品”字形,左后边的一只盛饭,右边的一只盛汤,后面一只盛菜。

 

若受味时     当愿众生

得佛上味     甘露满足

 

甘露:味甘如蜜,天人所食。食之能长寿,故称为“不死药”。

 

因如来的法味清净:能长养众生的法身慧命,如果众生饮佛法甘露,最终可永断生死,故佛法是真正的不死药。

 

菩萨在食用饮食、品尝滋味的时候,内心发愿:希望一切众生,都能够获得世尊的无上法味,甘露法雨充满其心。

 

正饮食的时候,佛教导弟子:不可以散乱心,边吃边讲杂话。否则,信施难消。

 

古德云:施主一粒米,重如须弥山。若还不了道,披毛带角还。因此,应该各持正念,食存五观。

 

一、计功多少,量彼来处:吃饭时,好好用心想想,须知今日粒米进口,也就是一粒米、一顿饭,皆是农民血汗种植所得,亦需商人贩卖,工人处理,家人烧煮,才能填饱肚皮,粒米功德,岂是金钱所能衡量?故当思粒米确实来之不易!

 

所谓:佛观一粒米,大如须弥山,吃了不了道,披毛戴角还!此中警戒众人,懂得一粥一饭,当思来处不易,方能以感恩心受食,进而激发道心。

 

二、忖已德行,全缺应供:吃饭时应该想一想,衡量自己的德行、所修的道业,是否堪能接受信心檀越的供养?

 

如寺院斋堂对联说:三心未了水难消,五观若明金易化!如此一想,惭愧心油然生起,自然进德。

 

三、防心离过,贪等为宗:僧众到五观堂,也叫斋堂吃饭时,叫做过堂,意即告诉吾人,吃饭只是经过斋堂一下,如同:百花丛里过,片叶不沾身!不可起贪瞋念头。凡夫,面对好吃的东西,易起贪心,不好吃的,则易生起瞋念,所以必须慎防自己的道心,要离开贪嗔之过失,吃饭时要观照内心是否生起三毒烦恼,防止对上好的饮食起贪,不好的饮食生瞋,中等的饮食起痴舍心,以此作为受用饮食的标准。

 

四、正事良药,为疗形枯:吾人之所以要吃饭,皆因饿病发作,所以要以饮食之药来治疗,深知三餐只是为了治病,因此不应在美味上着意,贪求或执着饮食的好坏?修行人为何要饮食,因修行人必须借色身修道,所以,还须吃饮食,只是在受用饮食时,应作服用良药,以治疗饥渴病想。

 

五、为成道故,方受此食:饮食是修道的助缘,为了成就出世的道业,才食用饮食!既是为成就道业,因此应发无上道心,精进奋发,方堪受食。

 

除了在开始“受味”前如理作意,起如上五种正念之外,在正式用斋的最初三匙,也必须正心发愿:

 

第一匙:愿断一切恶:当愿此生,能断尽身口意三业全部恶法。

 

第二匙:愿修一切善:当愿此生,能成满身口意三业所有善法。

 

第三匙:誓度一切众生:当愿此生,将自己所修一切善根,全都回向施与众生,共同成就佛道。

 

饮食:是人生所不可少的资粮,民以食为天,假如没有饮食,人就无法生存,因此,我们吃现成饭,当思来处不易!唯恐当局者迷,故让僧众吃饭时应存五观之心,应带着感恩心,随缘的念头,如同佛门的托钵乞食,要次第乞食,平等而乞,不分贫富、不拣精粗、不计净秽、不生增减。能够怀抱这样的心,才是如法的乞食,才合乎饮食之道。

 

因此,在受用饮食时要善于用心,乃至二六时中,一切时都注意善用其心。这就是积聚福慧资粮,成就道业的最快方法。

 

 

 

 

鼠标点击献花,献果,诵经,供香,供水,再点亮佛两边的佛灯。静下心来念佛皆可,完成您的在线供佛。

清明上河图
 
                                     楞严一笑
 

大悲咒


  评论这张
 
阅读(710)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017