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居士责骂出家僧人会有什么样的果报?  

2016-11-09 18:33:00|  分类: 佛教名词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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居士责骂出家僧人会有什么样的果报?

 

居士须知

 

比丘有过失,必须依照佛制的戒律,作僧羯磨,不是说你随随便便一个在家居士,要打就打、要杀就杀,要诽谤就诽谤的。诸位!白衣如果没有听到《楞严经》,不知道如何来警惕自己。因为所有的比丘不是圣人,一定会有过失。佛说:比丘有过失,要检讨。检讨必须用佛的戒律,必须依佛律学作僧羯磨,是这样子来检讨的,不是在家居士可以打、杀、骂的,这是不可以。——慧律法师《楞严经——五十阴魔》

 

修行人之间的辩论是非常正常的,大家有不同意见可以在一起互相恭敬、心平气和的探讨佛法,以慈悲心指出对方的不足,相互提高,则功德无量。如果辩论演变成了一场口水战,互相针锋相对,凡是自己认为不正确的就破口大骂,出言不逊,极尽挖苦讽刺嘲笑之能事,争强好胜,甚至对出家人进行人身攻击,捕风捉影,达到摧毁的目的,那么就罪过无量。有的人以救世主自居,认为那些所谓“邪知见”的比丘都是大恶人,要消灭他们,从来不肯照照自己那副凶神恶煞的样子,开悟成佛的经典从未读过,还大言不惭自己是佛弟子,这种人必下无间地狱。不看僧面看佛面,出家人的形象就代表了佛法,即使是宣讲邪法的出家人,你也要以恭敬心与他探讨,绝对不可以有丝毫轻慢,想骂就骂,否则就是轻慢十方诸佛。请冷静冷静再冷静!

 

佛经上说,只要你不恭敬比丘,不管他持戒或犯戒,都要下无间地狱。纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象,见到披戴红色袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代,一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如,损恼摧残出家人。如此造下弥天大罪,一切信受三宝、护卫国土的天龙夜叉等,对此罪人心生嗔忿,不久罪人便会肢体残废断缺,长时间中结舌不语,感受诸多难以忍受的痛苦,命终之后决定堕于无间大地狱之中。

 

如是破戒恶行苾芻,一切白衣(信众——居士)皆应守护,恭敬供养;我(佛)终不许诸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂。”

 

释迦牟尼佛也在过去世曾因为对一比丘怀嗔恨而堕到过地狱。在《诸法无行经》中,释迦牟尼佛告诉我们,往昔作法师时,由于对正行比丘心怀恶心而堕阿鼻大地狱九百千亿劫受诸苦恼。从地狱出,七十四万世常被诽谤。若干百千劫乃至不闻佛之名字。后出家学道而无志乐。于六十三万世,常反道入俗。后于净明佛所出家入道,殷勤精进如救头然,但千万亿岁中乃至不得柔顺法忍,无量千万世诸根闇钝。

 

以大乘佛法而言,连对草木瓦砾等无情都不能起嗔心,何况轻毁修离欲善法的出家人?破戒比丘以其初发心出家的功德,仍然超胜百千万亿的在家人。犹如金制的容器虽然破漏,但却远胜完好的木制容器一样。

 

佛金口亲宣,他的出家弟子纵然毁禁破戒,也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒,由于身着如来袈裟,又与清净梵行者同住,且经常闻思三学圣教,所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地,但会马上起来,在家人却并非如此。

 

经中还说出家人纵然堕地狱,也如拍球入水,刚下即起,而在家人却如石沉水,极难升起。因此奉劝有缘者,千万不可毁谤如来教下的僧宝众,如对自己的恶心恶行不加以遏制,当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的身口意恶业,当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。

 

《赞僧功德经》云:

 

纵使欲火炽烧心,玷污尸罗清净戒,

不久速能自忏除,还入如来圣众位。

如人暂迷失其道,有目还能寻本路,

比丘虽犯世尊禁,虽然暂犯还能灭。

如人平地蹶脚时,有足还能而速起,

比丘虽暂缺尸罗,虽犯不久还能补。

 

 

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清明上河图
 
                                     楞严一笑
 

大悲咒


寒山钟声

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