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速登涅槃觉岸

 
 
 

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《佛说入胎经》人投胎瞬间太奇妙了!  

2016-12-29 21:32:00|  分类: 人类起源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《佛说入胎经》:投胎瞬间,太奇妙了!


释迦牟尼佛:再次对难陀说,你应该知道胎儿在母体里大概经过三十八周。

 

第一个七周当中:胚胎在母亲肚子里,就好像一片小木屑,又好像一个小肉疮,躺在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子,乃至精神意识,就在这一小滴半透明的胚芽里。好像闷在一个不透气的热锅里,非常痛苦的受着煎熬。这个阶段的小生命,就叫羯罗蓝。外表看起来,好像一滴粥,又好像一滴乳浆。这七天里,生理方面,地、水、火、风这四大的,开始逐渐发育。

 

难陀,第二七周当中:胚胎在母亲肚子里,就像躺在气味恶臭的血肉堆里。这七天里,附着在胚胎上面的神识,仍然是痛苦的,内热煎煮,好像闷在热锅里那样,受着煎熬。所感业风名为遍满,其风微细,吹母左胁及以右胁,今歌罗逻(即羯罗蓝)身相渐现,状如稠酪,或似凝酥。内热煎煮,便即转为安浮陀身。如是四大,渐渐成就,胚胎与母体建立了血液循环的脉道。这七天里,附着在胚胎上面的神识,仍然是痛苦的,内热煎煮,好像闷在热锅里那样,受着煎熬。

 

难陀,第三个七周:在前面成长的基础上,又有一股风,叫刀鞘口。胚芽这个时候,叫做闭户,好像一把铁筷子,又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的成长着。

 

难陀,这第四个七周:就如同前面所说,在各种条件的配合下,胚胎继续发展着。这个七天里面,发展着一股叫内门的生命能。在这股生命能的作用下,胚胎的形状发育得好像一只鞋楥(修补鞋子或缝制鞋子时,用来做底衬的木制脚模),又好像块温石。地、水、火、风四大仍不断的成长着。

 

难陀,到了第五个七周的时候:胚胎继续发展着。这个时期的生命能,叫做摄待,使得胚胎长出五相”----两臂、两股(大腿连着臀部的部位)和头。就好像春天时候,经过春雨的滋润,树木增长出一些枝条。这个阶段就是这样,外观上,发展出了这五种生理现相。

 

难陀,第六个七周的气机:把它订名为广大。这段期间,胚胎生长出两肘、两膝。这个阶段,就好像经过春雨的滋润,草木生出枝条。四肢就如此发展出来。

 

难陀,第八七周:于母腹中,有风名曰翻转。此风触胎,有二十相现,谓手足十指。从此初生,犹如新雨,树根始生。

 

这九种相就是九窍:两眼、两耳、两鼻孔、嘴巴这七窍,加上下面的肛门、尿道,一共是九窍。

 

到了第十个七周:这段时期的生理机能,就叫做坚鞕,胎兄发育得更为坚实。同时还有一股叫普门的风,使得整个胚胎饱满,好像充满了气的浮囊。

 

难陀,到了第十一个七周当中:母胎里的气机,继续发挥了疏通的功能。这股生命能的作用,远及全身,使得九窍更为成熟。

 

难陀,在第十二个七周里:这个阶段的生命能,就叫做曲口。大、小肠开始发育着。同时又像穿发般的,生出一百三十节和一百个禁处。

 

难陀,在第十三个七周里:由于前面那些生理机能的开展,有了饥渴的感受。母亲吃了东西,这些滋养经过胎盘、脐带,到了胎儿那里。胎儿因此不断的发育、成长。

 

难陀,第十四个七周里:这个阶段的生理机能叫线口,胎儿生出一千条筋。身前大约有两百五十条,身后大约是两百五十条,左边、右边也大约各有两百五十条。

 

难陀,同样的,第十五个七周:生理机能的特征,被订名为莲花。胎儿生出二十条主要的脉道。母体的养分经由它们运化、生发,供应全身。不同的脉,有不同的生理功能;不同的生理功能,会发出不同的光色。因此,这些脉有青色的、黄色的、红色的、白色的、奶油色的,还有些是不同光色混合的。


这二十条主要的脉:各有四十条支脉。这样,总共就有八百条支脉。每条支脉又分出一百条细微的脉,这些微细的脉相互联系着,加起来,总共差不多有八万,平均分布在身体的前、后、左、右。这八万的微细细脉上,又有许多小孔穴。有的上面一个孔,有的上面两个孔,甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔,都跟毛孔相通。就像藕根那样,里面有几条粗大的管道,同时又有很多细小的孔隙。

 

难陀,第十六个七周当中:生理机能发挥了甘露行的特质,把胎儿的两眼安置妥当。同时,两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉,以及通过食物的食道管,通过呼吸的气管,都生长发育起来。就好像做陶器的师父,帮助他的徒弟,选了质地细腻,可以做陶器的泥团,放在做陶坯的转轮上,做出想要做的东西。这股生理机能就是这样的,安置了两眼、两耳、口、鼻,以及食道、气管等,使得各就其位,以备各司其职。

 

难陀,第十七周的生理机能:毛拂口。能使胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉,乃至呼吸系统、循环系统、消化系统等等,更加润泽、通畅。就好比巧手的工匠,用油沾上粗灰,或者细土,把积了尘垢的镜子擦拭干净。这周的生理机能就是这样,使得各处发育妥当。

 

难陀,在第十八周:一股叫无垢的生理机能,使得胎儿的六处(眼、耳、鼻、舌、身、意等整体的生理器官、组织)清爽。好比太阳、月亮被云遮住。忽然起了大风,把云吹散开来,阳光、月光就朗照中天。这个时期的气机,使得胎儿六根清爽的机理,大致就是如此。

 

难陀,在第十九周:胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织,经过前面无垢的生理作用,清爽之后,这一周发育得更成熟了。至于身根、命根、意根这三部分,是初入胎时就已经有了的。

 

难陀,到了第二十周:一股叫坚固的生理机能,发育出许许多多的骨头。就好比一个雕塑师和他徒弟一起,要塑成一尊像,首先要用木头做出一个架子,然后用绳子缠好,最后再敷上泥料,才完成一尊塑像。这一周,坚固的气机,发育出大大小小的骨头,也就是这个道理。其中,除了细小的骨节外,大一点的骨头总共差不多有两百个。

 

难陀,到了第二十一周:一股叫生起的生理机能,使得胎儿生出肌肉。就好比泥水匠,把泥调好后,涂到墙上。

 

难陀,第二十二周时候:一股叫浮流的生理机能,使得胎儿生血。

 

难陀,第二十三周时:叫做净持的生命能,使胎儿的皮肤组织发育完整。

 

难陀,第二十四周:一股叫滋漫的生理机能,使得胎儿皮肤光润。

 

难陀,到了第二十五周:叫做持城的生理机能,使得胎儿血肉滋润。

 

难陀,第二十六周时:有股叫生成的生理机能,使胎儿生出毛发、指甲。这些毛发、指甲,和体内的气脉也是相连的。

 

难陀,第二十七周:有股生理机能叫曲药,使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。

 

如果这个胎儿从前非常吝啬:从来舍不得把自己的财物分送给别人;同时又不听从父母、师长的教诲;身、口、意这几方面不断造作恶业。那么,如果转生为人的话,就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。

 

(一)如果当时社会上认为长得高大才好,他就会长得矮小,如果认为长得短小才好,他就长得高大。如果一般人认为粗犷才好,他就长得细小;反过来,如果一般人认为细致才好,他就长得粗犷。如果当时认为某些支节部位长得接近比较好,他就恰恰离得远;如果认为那些部位长得远些比较好,他就偏偏长得近。


如果认为某些部位:长得多一点才好,那么他就长得少;相反的,如果当时认为某些部位长得少才好,那么他就偏偏长得多。当时如果喜欢肥胖,他就长得清瘦;当时如果喜欢清瘦,他就长得肥胖。当时如果喜欢柔弱斯文,他就长得魁武勇猛;当时如果喜欢魁武勇猛,他就长得柔弱斯文。认为长得白才美,他就长得黑;认为黑才美,他就长得白。

 

(二)难陀,由于从前的恶业,还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑;或者痴呆;或者讲话的声音,让人听了讨厌;或者手脚扭曲变形;或者长得丑陋,像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌,至于其他的人,就更不想和他接近。

 

(三)由于从前在身、口、意方面所造的恶业,这一生所说的话,他听了不信服,也不接受;即使最有道理,他也不放在心上。以上这些,就因为前生造作了各种恶业,所以得到这生种种的恶报。

 

难陀:如果这个胎儿从前修了很多福德,对自己的财物毫不吝惜,一向慷慨好施,积功累德下来,就会得到善报。如果转生为人,所得的果报就是称心如意的。

 

(一)如果当时一般人认为长得高大才好,他就会长得高大;如果当时一般人认为长得短小才好,他就长得短小。总之,粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等,都恰恰合于时宜,得人喜爱。

 

(二)五官端正,四肢健全,气质端庄,谈吐大方,声音悦耳。总之,内外五行都可圈可点,自然具有一股吸引力,使得人们都乐于亲近。

 

(三)由于从前在身、口、意三方面的善业功德,所以这生说出的话,人们都会听信,而且非常敬重的乐于接受。上面所列举的各方面的善报,就是由于从前所作的各种善行而来。

 

如果是男胎:多半偏向母亲的右胁,两臂在胸前弯曲着,两手对着自己的脸,半蹲半坐的,面向着母亲的背脊。如果是女胎,多半偏向母亲的左胁,两手弯曲的对着自己的脸,半蹲半坐的,面向母亲的肚皮。

 

子宫里的胎儿:被装了食物的胄部向下压,同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了,或者吃少了,胎儿都会受到感应,都会觉得不舒服。如果吃得太油腻,或者太干燥;太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等,胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事,或者走路走得太快,或者坐得笔直,或者坐久一点,躺久一点,或者跳上跳下,胎儿在里面都会觉得很痛苦。

 

难陀:你要知道,在妈妈肚里,受到种种的痛苦,详细状况数说不清的。

 

上面这些:还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话,所受的苦难更是无法想像。所以说难陀啊,一个有智慧的人,怎么可能爱恋这个生命,又怎么会愿意沉溺在这无边的苦海中呢?!

 

难陀,第二十八七周:胎儿生出八种颠倒的妄想,呈现出房屋、车乘、庭园、楼合、树林、床座、河流、水池等境界。


难陀,第二十九个七周:当中一股叫花条的生理机能,使胎儿肤色显得鲜白,洁净。由于业力的不同,也可能是黑色,或者带着青黄,乃至其他一些颜色。业力好的话,皮肤润泽有光;业力差的话,皮肤就干燥枯涩。

 

难陀,第三十周时:一股生理机能叫铁口,使胎儿的毛发爪甲,发育得完善齐全而有光泽。

 

难陀,从第三十一周:经过第三十二、三十三、三十四周,胎儿逐渐长大、长胖。

 

难陀,到第三十五周时:胎儿已经发育得相当完备。

 

难陀,到了第三十六周时:胎儿已经不再喜欢住在母亲肚里了。

 

难陀,到第三十七周:胎兄在母亲肚子里,有了三种确实的感受,觉得很不干净,而且气味恶臭,周遭黑暗。

 

难陀,第三十八周时:一股叫蓝花的生理机能,使胎儿转身朝下,趋向子宫口。

 

难陀:如果这个转为人胎的胎儿,前生造了许多恶业,将要出生时,很可能由于先世的罪业,手脚横侧,头部无法顺利转下,无法脱出子宫,那么就会胎死腹中。

 

这时:必须有个伶俐的女人,或者懂得医术的,用软酥油或榆皮汁,或者其他的润滑物涂在手上。然后用中间的两指夹住锋利的刀片,进入腹内。这里面就好像是个又黑又臭的粪坑,有数不清的虫,到处是臭汁烂肉。


总之:我们这层薄皮下面,就是一瘫恶业身疮。手指夹着刀子进入子宫,用小刀把胎儿一片片割下,取出。这时母体非常痛苦,很可能因此丧命;即使有幸,母命保住了,也是元气大伤,像是大死一场。

 

难陀:如果这个胎儿由于善业因缘,头向下的顺利出生,那么就母子平安。

 

难陀,多数到了三十八周:要临盆时,母亲都经过非常痛苦的折磨,才把胎儿生出来。

 

难陀啊!生命就是这样来到人间。你想想看,哪儿还有一片净土?哪儿还有一块乐园呢?你看清楚了,就要好好发心,跳出这生死轮回啊!



百年一梦

有一天:太尉問金山昙颖禅师说:請問禪師!人們常說的地獄,究竟是有呢?还是無呢?


昙穎禪師回答说:如眼見空華,是有还是无呢?


太尉又问:心如何了?
  

昙穎禅师说:善惡都莫思量!
  

太尉又问:不思量后,心归何所?


昙穎禅师说:心歸無所,如金刚經云:應無所住,而生其心。
  

太尉再问:人若死時,归於何处?
  

昙穎禅师说:未知生,焉知死?
  

太尉说:生則我早已知晓!
  

昙穎禅师说:請道一句,生从何來?


太尉正沈思時:昙穎禪師用手直搗其胸说:只在这里思量个什麼?
  

昙穎禅师说:百年一梦!
  

太尉李端愿當下有悟,而說偈曰:三十八岁,懵然無知;及其有知,何異無知? 滔滔汴水,隱隱惰堤。師其歸矣,箭浪東驰。


生從何來?死往何去?這是一般人經常想到的問題,甚至不少人都在探究的問題,但都沒有人揭破這个謎底。


釋迦牟尼佛:和歷代禪師們道出了原委,又不易为人瞭解。因生命有隔陰之迷,换了个身体就不知过去一切,故千古以來,生命之源,一直众說纷纭,莫衷一是。其实生命的形相雖千差萬別,而生命的理性則一切平等,如一金诸器,器器皆金,意思是金子所造的各种器皿,虽然各种器皿不同,但体是同的,都是金子。


佛教的緣起:性空、三法印、业识、因果等的义理若通达明白,則生從何來?死去何處?即不問自知了。百年一梦





 

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清明上河图
 
                                     楞严一笑
 

大悲咒


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