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速登涅槃觉岸

 
 
 

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未悟前如丧考妣,悟后更如丧考妣!  

2016-06-07 21:56:50|  分类: 参禅打坐要领 |  标签: |举报 |字号 订阅

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未悟前如丧考妣,大悟后更如丧考妣

 

破重关者:进祖师关(注1)之人,见到祖师门下事,识得祖师度世心,虽在门里,依旧徘徊殿角,未入堂奥者有之。祖师肺腑,关内幽微,尚未窥见者更有之。所以悟后重疑,即此意也。古人云:“未悟以前,如丧考妣(注2);大悟以后,更如丧考妣。”此皆破本参后,重起疑情,猛求上进。

 

悟后用工,有两条路:一条路到此,还依初路前进,即最初用工之路,此是大人工夫。若悟后修行,只是修而无修,无修而修,可称保任工夫,此为不住而住之见地。若求真住,必须真行,至更进一重门户。

 

然大悟以后之大疑者:更如初学,还加猛烈,不求悟,不成佛,不度生,心参,意亦参,识亦参,此名悟后大参,大参即重疑也。有重疑工夫,定必将开重关,为重悟行人,深入堂奥。根大者斯非我事,虽然生死可了,轮回可停,不肯自弃,自弃则善住矣。当要奋勇猛进,到不疑之地,可到重关,诚不在远。直待深工精密,人法双忘,圣凡迥别,缓缓直透重关。宗门三关,只言行处(注3),不言见处。

 

 

注释

 

1〔进祖师关〕即破本参。

2〔考妣〕古代称已死的父母。

3〔行处〕即修行功夫,与“见处”相对。

 

提要

 

破初关后仍有重关:须努力加参,勿稍观望,观望则休止难进。古人云:未悟以前,如丧考妣;大悟以后,更如丧考妣。此皆破本参后,重起疑情,猛求上进。有重疑工夫,必将开重关,为重悟行人,深入堂奥。

 

来果妙树禅师小传

 

来果妙树禅师:民国禅宗大德。湖北黄冈人,俗姓刘。号净如,法名妙树。幼即不食荤肉,聪慧善默书。七岁,闻邻僧诵读《心经》至“无智亦无得”句,豁然省悟,有出家之念。年十八,割肝疗父疾。十九岁奉父母之命结婚,与女同房三日而无染,乃各归佛堂念佛。

 

清光绪三十一年:(公元1905年)至普陀山朝拜,遇五位苦行僧,遂私自出家,拟行头陀苦行,十三天未进饮食。旋赴宝华山受戒,以不堪寺僧折磨而潜逃下山。多日未食,与野犬同卧,备尝人情冷暖诸苦,欲投江自尽,为京口弥陀寺僧所救。不久,至金山。以不熟规矩,曾一日挨香板四百余次,遂发心出外托钵乞化。拟直抵中印度礼拜佛陀之圣迹,其后行至五台山,朝礼文殊塔,因遇来中国进香之喇嘛,闻知途中障碍甚多,不可妄行,乃改变心意。

 

光绪三十三年:师直抵金山,以悟为期,不悟誓不出禅堂,单参“念佛是谁”之话头。至三十四年九月二十六日晚,于第六支香后,闻开静声响,猛然省悟。后往高旻寺,一任班首之后,遁居终南山湘子洞。

 

民国四年:(公元1915年)始返寺,该寺月祖长老令住持明志禅师择期传法于师。长老临终之际,执其手,坚命其发愿曰:“愿毕生为高旻尽职。”

 

从此:师矢志恢复高旻旧制,欲修建宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮等五大工程。曾派人往南洋募化,请得玉佛七十八尊、铜佛一尊。然受阻于中日之战,仅完成宝塔基层。以素志未遂,不去鬓发,用志茕诚之思。每谓高旻乃专主禅宗,所有住众,只许坐香,其他闭关、般舟行、念佛七、持午、讲经、学社、学戒堂、大小经忏佛事及焰口等悉行禁止。并整治丛林规矩,制定《高旻寺规约》,声明任何人皆不可擅自更动。故有云:“天下丛林不止单,守禅制者,独有高旻寺耳。”

 

公元1953年:十一月禅师示寂于上海,归葬寺中,世寿七十三,僧腊四十八。有《来果禅师语录》一册传世。

 

人生,就是活这四个境界

 

人生之中:我们必将经历波折坎坷、喜怒哀乐、悲欢离合。唯有如此,才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺,是从稚嫩到成熟再到老练的一种过程。

 

一、痛而不言,是一种坚强

 

雄鹰:痛了便嗷叫,那么它便失去了搏击长空的可能。兔子,痛了便停下来呼喊,等待它的将是成为一顿丰盛的晚餐。可见,若痛便喊就会失去磨练的机会,人生的轨迹也随着不同。痛,为我们提供了成功的基础。

 

痛而不言:我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍,我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。其实,痛而不言是在向我们传达一种信念:风雨过后,必将迎来彩虹。到那时,回首向来萧瑟处,必定是也无风雨也无晴!

 

二、笑而不语,是一种豁达

 

所谓君子坦荡荡:小人常戚戚。有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌,可以让异国他乡之人倍感温暖。世界上最简单的动作,却完美地诠释了人世间最复杂的道理。

 

人生:与其喋喋抱怨,不如静下深思;流年似水,灼痛终将沉淀为一种经历。

 

三、迷而不失,是一种智慧

 

不迷失:需要的是内心强大。古话说得好:"哀而不伤。"遇到很痛苦的事情,我们可以悲哀,这是自然而必要的情绪状态。但悲哀的同时,得保持一份觉察,仿佛有第三只眼睛在看着这一切。

 

通常有一类人能做到:有着坚定智慧信仰的人。他们往往对生死、对无常、对姻缘有着清醒而超脱的认识。相反,没有智慧信仰的人,则容易在挫折来临前,觉得自己充满能量,一切都在掌控中,自己能改造自然、决定命运。然而一旦意外发生,就立即陷入莫大的无助、慌乱、痛苦之中。

 

也许外界影响力太大了:你在情绪中迷失、失控了,但当你内心拥有足够的智慧,能让你一段时间后,还是能慢慢恢复,有着奇妙而伟大的自愈力。

 

四、惊而不乱,是一种淡定

 

临大事而不乱:临利害之际不失故常,是一种从容不迫、应付自如的处事态度。当大事来临的时候,不惊慌失措,镇定沉着;面临利害冲突的紧要关头,不患得患失,保持常态。这里显示的不仅是胆量、毅力,还是经验、才干和公心。

 

 

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清明上河图
 
                                     楞严一笑
 

大悲咒


<千年梵音>       

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