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初学打坐习禅定者需过的三关!  

2016-07-17 10:35:04|  分类: 参禅打坐要领 |  标签: |举报 |字号 订阅

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初学打坐习禅定者需过的“三关”

 

初习定者必须过好“三关”:

 

一是腿子关

 

二是散乱关

 

三是昏沉关

 

这里的三关:与开悟中的三关相比,是最起码的基本功,所以称之为“小三关”。

 

了生死的第一步:就是要修定,而盘腿又是修定的第一步,腿盘好了才有机会入定。学佛的人既要能讲,又要能坐。如果光能讲,却坐不得,或者刚上坐不久,就不停地换腿,那说得再多也不能服人。所以要学以致用,说到做到,这二十一天,大家一定要好好利用,想尽办法过好腿子关。大家可以从数呼吸开始。数呼吸既能帮助调柔身体,又能帮助人比较容易地入定。

 

腿这一关:年轻的出家人要下苦功夫练,一定得过。如果出家几年了,刚上坐不久,腿就像煎烧饼一样,翻来覆去地来回摆弄,僧相全无,那就不好看了。要想到自已以后也要管理寺院,要做一方化主,要带领大众参禅打坐,如果现在不下苦功,将来后悔恐怕来不及。现在有人管着你,尚且不肯吃苦,将来没有人管你的时候,你就成了“老油条”一个。

 

现在有人管:如果你服管,愿意跟常住配合,扎扎实实地做功夫,将来就可以成为佛门法器;那时,因你僧相具足、有学有修,能为人做表率,不管你走到哪个寺庙,都会有人拥护你、支持你。如果你只是会双片嘴皮,腿子盘不起来,“写不出来、唱不出来、说不出来、做不出来”,你就没有威信可言。所以刚出家的师父一定要在这个禅七期间,给自己提出要求,严格要求自己,积极主动,不放逸。

 

五浊恶世:在这个纷纷扰扰的时代,我们还能够有这样一个安静的地方打坐,这是很不可思议的事,所以一定要珍惜!

 

在修定的时候:除了过好腿子这一关外,还有两关需要过,那就是要对治昏沉和掉举。关于这个问题,讲得最清楚、最具体的,莫过于永嘉大师。他用了四个字来说明如何对治昏沉和掉举,那就是“寂寂惺惺”,或者说“惺惺寂寂”。所谓寂寂,就是天台宗讲的“止”;所谓惺惺,就是天台宗讲的“观”。也就是说,要用止、观二门来对治昏沉和掉举。

 

用惺惺寂寂:来说明止观,很形象、很生动,也很容易把握。寂寂对治缘虑。寂寂是止、是定;缘虑是妄想,因有妄想,所以要思虑。惺惺对治昏沉,惺惺是观,是慧。惺惺寂寂,实际就是六祖大师讲的定慧等持、定慧不二。

 

要做到惺惺寂寂:有很多具体的方法可用。其中,历代大德用得最多、讲得最多、也是最容易把握的,莫过于数息。数息二字,包括了惺惺和寂寂。息的作用偏重在寂,数的功效偏重在惺。我们把惺惺寂寂用在数息上,就可以既能对治昏沉,又能对治散乱(缘虑)。

 

数息这个法门:是诸佛菩萨、历代祖师都曾经使用过的一种方便,可以说是世出世间修一切禅定所必须使用的一个共同法门。世间的四禅八定,开始也以数息作为基础。大家不要小看数息这件事,真正把它运用好了,功效大得很。

 

数息就是从一数到十,让数字数得清清楚楚,让息的出入也都清清楚楚,一点也不模糊。如果模糊了,数到中间数不清楚了,不知道是数到五还是六,这个时候,你不妨又从一开始数,一定要数得清清楚楚,明明白白,毫不含糊。数息可以顺数:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十;也可以逆数:十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。顺数比较容易,逆数却比较难。年轻的人用逆数可能见效快些,而上了年纪的人顺数可能更适合一些。

 

当然:数息的方法有很多,并且有各种各样的说法。有的说,开始可以出、入息都数;有的说,出、入息只要数其中的一项就可以了,或只数出息,或只数入息。从大多数著作以及个人的一点体会来看,我觉得,在心乱或刚开始打坐的时候,不妨出、入息都数,这样强化训练自己的念力,意念就能够比较容易分明。如果你妄想比较少,心已经纯熟了,这个时候,为了使心不致于太劳累,那就只数出入息中的一种就可以了。

 

数出息和入息:究竟哪种更好呢?一般以数出息为好。无论从我们的习惯,还是从对身体的帮助来说,数出息的功效比较显著,它可以把我们身内的许多疾病带出来。在数呼吸的时候,不要让呼吸太急促,好像扯风箱一样,那样会越数越累。要做到深、细、长。深,就是气要深到丹田;长,就是出入息之间的时间距离要长,也就是要缓慢;细,就是要柔和,没有声音。息有四种相:风、喘、气、息。前三者是不调相,只有后者才是调相。不能数风,不能数喘,不能数气,必须数息。

 

数息:既然是修世间禅定和出世间禅定的共同方法,那么世间禅定和出世间禅定有什么区别呢?主要是看发心,看你发的是人天心,还是二乘心,或者是大乘心,以发心来区别有漏无漏、世出世间禅定。

 

修定就是修对治:修对治要掌握一个适当的方法。如若不然,坐在那儿一点用也没有。如果坐在那里,老是想着腿子疼,或者听外边工地上的机器声,心里越来越乱,腿子越来越疼,即使腿子不疼了,瞌睡又来了,这样坐在那里,等于是受煎熬,谈不上修定。

 

所以打坐时:要晓得怎样调治自己的身心,晓得怎样对治昏沉和掉举。我建议大家从数息开始,等数息数到纯熟了,身心就进入定的境界了,那时你一切都忘记了,腿子也不疼了,时间也不觉得长,一枝香下来,觉得时间很短。

 

床上打坐,‘躺着’修静坐,对佛菩萨不敬吗?

 

问:我经常坐在床上学静坐,有朋友告诉我别在床上静坐,这地方不干净,对吗?第二个问题:‘躺着’修静坐是否合法?

 

答:坐禅以准备专用的禅凳为最好,若无条件,床上或其它平面板凳也是可以的,坐禅为修自己的内心,不存在恭敬不恭敬的问题。若床为沙发床,过于柔软,坐而陷下,就不合适了;若床过低(膝盖下)过高(腰以上)也不太合适,因为这几中情况下坐禅,会对身体造成损伤或定中出现禅病。其实,“打坐”只是禅修的形式之一,并不是唯一。若坐若卧,只要能契入禅境,结果是一样的。

 

永嘉大师在其《证道敬》中说:“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然,纵遇锋刀常坦坦。”揭示了禅的基本精神。另外,六祖大师,也不主张枯坐。关于禅修的精神、境界,不妨多看看达摩大师与六祖大师的著作。当然,坐为摄心最好方式,若能以坐入定,最好还是坐坐看。

 

 

 


 

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