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佛七期中 老和尚用挖宝”斗禅“!  

2016-08-27 10:56:08|  分类: 禅悟人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛七期中 老和尚用挖宝”斗禅“!

 

民国六十五年:第一次见到广钦老和尚,当时老人家没别的开示,只教我们好好念佛。

 

传说中说广钦老和尚:是一位传奇人物,可是见面竟觉平淡无奇。大家以为大老远跑来,但这么一句话打发,未免大失所望。

 

同学中有一位素以博学多闻自居者说:一字不识的老和尚,能开示什么嘛!

 

无知的我们:在心里上也认为——没错,就像有眼的向没眼的问路,当然问不出个所以然来!于是,乘兴而来,败兴而归。

 

翌年:参加忏云法师在台北念佛团打佛七,忏公非常敬重广钦老和尚,于佛七圆满后,浩浩荡荡七、八十人,上土城承天寺拜访老和尚。

 

当时:承天寺建筑简陋,只有几栋寮房,没有现在这么辉煌壮丽。在老和尚的丈室,里里外外挤满了老老少少,有专程来请益的,有好奇凑热闹的,有登山路过的。

 

老和尚:一语不发地坐在禅椅上,俟忏云法师进来,引领大众行过大礼后,大家就地坐定。忏师与老和尚请安后,整个丈室就静默下来。

 

老和尚显得精神愉悦:似乎非常高兴。见大家默默无语,老和尚面对大众说:“你们打佛七挖宝,既然挖到宝,应该奉献出来!来,道一句。”

 

听老和尚这么一说:大家你看我,我看你,就像是说,挖到宝的不是我,你们有那位挖到的?赶快拿出来,否则真没面子!经过一阵眼目传神后,平日谈天说地、讲经说法头头是道的我们,谁也拈不出一偈半偈来。

 

当大家面面相觑:默然无语,压得有点坐立难安时,忽然一声“南无阿弥陀佛”从一位比丘尼口中迸出来。

 

大家猛然回头:将注意力投射到这位中年比丘尼身上,看看是何方神圣作此狮吼!

 

瞬即将注意力又回到老和尚身上:想由老和尚这里觅个消息!

 

只见老和尚摇摇头:指着前面一位小孩子说:“这句,连三岁孩子也说得。”

 

接着:又恢复宁静死寂的状况,只见老和尚目光炯炯,似乎在探寻,到底谁把宝藏起来不肯示人,到底是谁?

 

“来!道一句,道一句”:老和尚似是身经百战的老将,兵临城下,在那儿叫阵。

 

大家在老和尚凛冽眼光与坚决有力的鞭策声下:噤若寒蝉,连呼吸都觉紧张。这才令我觉察到—这不是书生论战,而是真刀实枪上阵,没有真功夫真本事是上不了战场的。

 

有位坐在前面的比丘:大概是被老和尚盯得浑身不自在,他摇动一下身子,揣摩一下,然后压宝似地挤出一偈:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

 

老和尚表情淡然:转过来面对这位比丘说:“我们关起门来说话,你不要以为这件衣服(指着自己身上所穿的出家衣服)可以随便穿的,要真正穿得起这件衣服可不是容易的!”

 

接着又是一阵寂静:老和尚见大家拿不出像样的货色示人,一缓咄咄逼人的眼光,和颜悦色地说:“古人打佛七,要在克期取证,若是到时候拿不出东西来,那不变成'打佛吃'了么?(即打著念佛的招牌吃饭)停一口气

 

老和尚又说:打佛七,想挖宝,这是贪。来我这里,又想挖点什么走,这也是贪。

 

老和尚话未说完:底下有两个人在那儿交头接耳,意思是说:“我们挖不到宝,老和尚要我们把宝奉献出来,老和尚自己有宝,还要我们的,这不也是双重的贪心吗?“

 

此话刚说完:老和尚似知若不知的,接着说:“若是听懂我所说的,摆在眼前的,他就拿得到;若是听不懂的、不识货的,就是双手捧到跟前,他也得不到。”

 

老和尚此话未完,忽然有一位年轻人问道:“老和尚,您有念珠吗?”

 

老和尚回说:”没有!“

 

他见老和尚身上真的没念珠:这出戏演不下去了,侧见忏公手上拿著一串小念珠,正在那儿念着,于是箭头指向忏云法师问道:“这位法师,您有念珠吗?”

 

“有!”:忏公坚决有力地回答。

 

年轻人老大不客气地说:“请您把念珠给我!”

 

忏公回说:“我在念的不能给你,我要给你的,你不能丢掉。”

 

“念珠拿来!”:年轻人手伸得直直地说道。话犹在耳边

 

老和尚忽然指着年轻人说:“你现在念的就是!”

 

年轻人顿息骄傲之气:默默无语。两位法师出广长舌,一个由空入有,一个由有转空,配合无间,真令人赞叹!

 

 

禅门公案:到了龙潭

 

德山禅师本:是北方讲经说法的大师,因不满南方禅门教外别传的说法,携带自着的《金刚经青龙疏钞》南来抗辩,才到南方就受到一位老婆婆的奚落,自此收敛起狂傲的心。他并请问老婆婆,近处有什么宗师可以前去参访?老婆婆告诉他在五里外,有一位龙潭禅师,非常了得。

 

德山禅师到了龙潭:一见龙潭禅师就迫不及待的问道?“这是什么地方?”

 

龙潭禅师回答道:“龙潭!”

 

德山禅师逼问道:“既名龙潭,我在此巡回既不见龙,又不见潭,这是何故?”

 

龙潭禅师就直截了当的告诉德山禅师道:“你非常辛苦,你已到了龙潭!”

 

这天夜里:德山向龙潭禅师请益,站在龙潭禅师座前久久不去,龙潭禅师说道:“夜已很深,你为何还不下去!”

 

德山道过晚安:告辞回去,走到门口,又再回来说道:“外面实在太黑,学生初到,不知方向。”

 

龙潭禅师:就点燃了一支蜡烛给他,正当德山伸手来接时,龙潭禅师就把烛吹灭,德山到此忽然大悟,立刻跪下来,向龙潭禅师顶礼,龙潭禅师问道:“你见到了什么?”

 

德山禅师回答道:“从今以后,我对天下所有禅师的舌头,都不会再有所怀疑了。”

 

第二天:德山禅师遂将疏钞取出焚烧,当火焰上升时,他道:“穷诸玄辩,若一毫致于太虚,竭世枢机,似一滴投于巨壑。”

 

经典:再究竟的讲说,仍是分别知识;禅门无言,终究是无分别心的证悟。夜晚,是黑暗的,点了烛火又再吹灭,这意谓着外在的光亮熄灭以后,内心的禅光就会亮起来了,这个禅光,看清楚了真我,所谓语言文字,分别意识都是大海一滴了。

 

 

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清明上河图
 
                                     楞严一笑
 

大悲咒


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