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佛教的“六和敬”指的是什么?  

2017-02-20 10:33:25|  分类: 佛教名词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教的六和敬是指什么?

六和敬:佛陀住世时,为了维护僧团长远的共住与和谐而立。僧团中有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子,在佛陀身旁的常随众就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团,佛陀如何管理,使其和乐清净,发挥住持正法,度化众生的集体力量?六和敬即是佛陀摄众的方法之一。略述如下:

 

一、身和同住:丛林清规是僧团的生活规约,使"六和思想"制度化。在行为上,必须同住在一起,不侵犯他人,就是相处的和乐。僧团大众,同作佛事,必须做到身业清净,讲求和谐相处,彼此互相帮助、尊重、包容;遇有疾病,相互照顾,平等共居,和合共住。


二、口和无诤:所谓"口和无诤"不是不要争论,而是在言语上,和谐无诤,做无益的辩论。佛教认为:有嗔名诤,无嗔名辩,僧团共住在一起,要谦和礼貌,不宜发生争吵,如果僧团无法做到口和无诤,就会引人不快,进而导致无益的争辩。所以佛陀制定,必须做到语业清净,说话恳切,言语柔和,和平共处。除了不做无意义的争论之外,口和无诤还有另一层意思,就是不能因为一己之私利而去争讼。


三、意和同悦:大家住在一起,必须要做到精神和心理的清净,在精神上,志同道合!用意善良、胸怀坦白,一致行为和认识,共同追求佛法真理,就是心意的开展。有值得欢心快意的事,要记住"与人乐"而避免"独乐"的做法,在一个共同的前提下讨论问题,达成认识上、行动上的一致,和睦相处,为共同的目标与成就而喜悦。如果我们将意和同悦用在企业团队建设上的话,同样适用。

 

四、戒和同修:所谓"戒和同修",就是遵守共同的制度和规约,在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下,共同修正自己行为--语言行为、形体行为和精神行为。佛教七众,各有戒律,但在每一家中都有著共同遵守藉以修持的戒法。如以比丘僧团为例,比丘就有共同受持的二百五十条的戒法。僧团大众受持戒法,进退有节,仪礼有据,行住坐卧之中,威仪庄严,才显出大家共同守法的精神。

 

五、见和同解:见即是意见、见地或见解。僧众能够和合的一个重要前提就是,在思想上,观念上必须建立共识,必须保持高度统一否则,各持成见,自以为胜,那么,这个团体就难有安宁、团体也一定不能清净,必将导致整体精神散漫!


见和同解:就是舍去分别执著,保持彼此见解一致,达成共识,在见解、思想、理念上都同统一了,教团的力量才不会分化。


六、利和同均:利就是大家所获得的利益,包括财利和法利利和同均,不论是经济上的财利,或是知识上、宗教实践上的佛法之利,都必须要有共同分享的意识,决不能私藏私匿,也不能厚此薄彼,否则,就会使寺院内部发生利害冲突,更会因营私肥己的恶习而导致争权夺利的纠纷,最终会影响到僧团的根本利益。"六和思想"中的"利和同均"则强调利益的共同分享,不论是经济上的财利,或知识上的法利,大家受用均等,这是一个慈悲、智慧、和平、共同繁荣的理念。


六和敬中:戒和同修,见和同解,利和同均,是和合的本质;身和同住,口和无诤,意和同悦是和合的表现!六和虽有六种,亦可摄为两种,即理和与事和。


如见和同解:即指大家所证悟的真如理性,也就是对宇宙人生所认识的真理,是只有一个,没有两样的,故在思想方面,不消说自然能趋于一致;其他的五和都是属于事相方面的。思想既然统一,行动自然也趋于一律,这也是必然的道理。


如身业的实践:如法共住;语业的谈吐,和雅高尚;意业的动念,清净无染。和乐清净的僧团,便是正法久住的基础,因此,经典中以破和合僧与弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血,同为五逆重罪

 

”:是佛法的住持者,割爱辞亲,舍离世乐,以弘法为家务,以利生为事业,他们的生活与常人无异,但以耕耘心田为要务,耕耘自己的心田,也耕耘众生的心田,更做众生的福田。佛陀教示人人皆有佛性,僧团奉行佛陀的教法,以绍隆佛种、教化众生为己任;因为有僧团住世弘化,因而得以续佛慧命

 

僧团:因为奉行六和敬,因此能和乐清净。广义而言,一个家庭若能奉行佛法,共同行持六和敬,就能和合无诤,美满安详;一个团体只要能奉行佛法,共同行持六和敬,就能和合无诤,发挥团体的力量;一个社会若能奉行佛法,共同行持六和敬,就能和合无诤,成就一个安和乐利的社会;一个国家若能奉行佛法,行持六和敬,就能和合无诤,成为一个富强康乐之邦。

 

佛陀:当初建立僧团,标举六和敬,以思想、法制、经济、语言、身行、心意为民主平等的原则,树立了佛法的平等风范,无疑是一帖止诤的良药,因此,六和不仅是建立僧团的重要基础,也是人类追求世界和平的根本之道。



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