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佛教香花灯果等十种供养含义!  

2017-03-29 12:42:18|  分类: 拜佛、香、花、果 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教香花灯果等十种供养的含义

 

 一、香供养

香:能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这是佛教中舍己为人的精神,所以,燃香不是烧香给佛陀,而是人要懂得香的精神。


香还有一层含义:即佛教中所说的五分香,五分香就是:


1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人如守戒,心自然有定力,故戒属香。


2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。


3)智慧香:慧由定发,古曰:“万物静观皆自得”用静的心地去用功,才能启发智慧。一个人,做任何事,绝不可操之过急,得冷静去深思,用智慧去分析判断,凡事方能有所成就。


以上三种:是佛陀常常教导弟子的:“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。”


4)解脱香:人若对任何事都能看得开,放得下,无所执著,即能得到大解脱,故也是一种香。


5)解脱知见香:有智慧的人,必有先见之明,能行则行,可止则止,有思想见解,所做所为正确,即是知见,这也是一种香。


还有一种:没物质、没气味的香,便是声名,如要令名声香,则须依佛陀所指示的去走,去修持,将佛心当己心,以慈悲、喜舍、原谅的心去待人,这就是五行香的真义。

 

二、花供养

花:能清心养目,所以,读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。每日在花瓶中插些鲜花供佛,即让殿堂清香扑鼻,亦庄严佛堂,让人醒心悦目。于十供养中,花代表物质供养。


在佛教里:常有佛在灵山“拈花说法”之喻,可见花与佛教关系甚大!下面顺便谈谈“拈花说法”的典故:


在《大梵天问佛决疑经》记载:梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床,请佛说法。


世尊登座:拈花示众,默然无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。


世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶!”这便是宗门禅的肇始。


如果再追溯禅宗的起源:则释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星,成正觉时,就已开启端倪,所以禅宗的特点是在“以心印心”,阐明直指人心,见性成佛为宗旨。这即是“拈花微笑”与禅宗有相当密切关系的渊源!所以,花被列为供养佛菩萨中的供物之一。

 

三、灯供养

灯:并不完全指电灯,比如蜡烛,油灯之类,能照明的都属于灯供养范围。


佛教传法:亦名传灯!佛教传法,如父传财宝于子,但其意义不同,钱财传他人,己身积财必会减少,而佛陀传法,如一灯传百千灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”。


佛陀传法:对己不减,对彼有利。灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,照亮宇宙大地。

 

四、涂供养

“涂”:是梵语,即水。


经云:“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢,令物清净,水还具有和合性,无论大江、小溪汇聚一方,皆成一体,犹如大众学佛,最后都能成佛!所以,用水供佛,有洗己心垢之意,三世罪障悉荡涤,令心清净,令自性现前。


佛弟子:都应学水的和合,水的平等和无差别。在待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,这是学佛的基础。

 

五、果供养

“果”:指水果,能用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍。


“果”:有结果的意思。众做事,必须有始有终,不得半途而废。犹如果树,必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有果实收获,付出才有代价。


学佛者亦如是:要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,若退失道心,则毫无结果,岂不可惜!

 

六、茶供养

茶:能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日起心动念,所做所为是否正确?人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,则辜负大好时光,愧对己身。

 

七、食供养

即饭菜供佛:表恭敬之心,且含义深广。


佛弟子:在上供时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语七遍


祖师曰:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思。

 

八、宝供养

金银财宝:宝者稀有义,而且能制造各种器具,处处皆可用。

 

九、珠供养

珠者表圆:学佛人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。

 

十、衣供养

即衣服供养三宝:衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛陀指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。



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