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寺院出家僧人为何要结夏安居?  

2017-05-11 22:10:39|  分类: 佛教律仪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寺院出家僧人为何要结夏安居?


安居称为结夏;圆满日,称为解夏。


结夏安居:是僧众修行制度之一,在安居之始,得举行一定的法会仪式,以公告安居开始,由长老大德讲解各项礼仪,以令僧众于安居期内能专心精进修道。


安居日期:自农历四月十六至七月十五,共九十天。在此期间,出家人禁止外出,因夏季是虫蚁繁殖迅速,草木生长繁茂的节气。为避免外出时踩伤生灵与草木,佛制出家五众,聚居一处精进修行,除了为父母、师长、三宝事及病缘,其余不得出于界外,故称为安居。


一、安居名义

安居:又称夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制等,是重要的僧伽规制。


在印度:夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,元照律师在《资持记》卷上四解释:形心摄静曰安,要期在住曰居,称为安居。


二、结夏安居的缘起

结夏安居的缘起:在诸律中记载大致相同,由于印度每年的雨季,受喜马拉雅山的自然环境的影响,恒河平原的降雨量大增,河水上涨,对云游行脚沙门的生活构成了严重影响,加上雨季外出乞食行脚,容易踩杀虫类及草树的新枝,伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出。


安居的缘起:主要还是因为出家比丘一年三时在外行脚,由于夏季草木茂盛,又古印度的民俗文化“于草木中有命根想”的原故,招来在家居士的诽谤,这是主要的原因,由此而制定了安居的作法。

 

三、安居处所

安居时:必须划定区域以为结界,僧众不必外出托钵,日常生活所需皆由信徒供养。若无重大事故,不可走出界外,应集中一处,精进禅坐修行。


安居的地点不一定:除露地、树上等不能遮挡风雨处之外,其它如树下、小屋内、山窟、自然山窟、树空中、依牧牛者、依客压麻油人、船上、聚落檀越房舍等地都可以为比丘安居的处所,不过,不可在危险、没有救护的地方安居。


印度僧人:常年以行脚托钵为主要的生活方式,每逢雨季来临,行到哪即在那里安居,居无定所,但安居期间的住处与饮食等问题,成为安居前首要考虑的问题,因此,选择处所的同时要考虑此处是否有信徒供养来作为基本生存的保障。


四、安居时间

安居的起止:可分两种,通常视雨季来临的早晚而定,第一种为前安居、后安居,如果没有特殊情况都应当参加前安居,但遇到一些无法克服的因缘,如三宝事缘等,允许参与后安居,但还是以前安居为主。


前安居:住前三月,后安居住后三月。所谓前三月,即是四月十六日开始至七月十六日明相出之前。后三月即是从五月十六日开始至八月十六日明相出之前。


五、关于安居的作法

正式安居的作法:在律中列为四种,分别为对首法、心念法、忘成法、及界与园法。

 

1、对首法

首先是对首法:后面三种是特殊情况的作法。对首即是安居比丘(尼)对一比丘(尼)面对面的表述陈词。

 

2、心念法

印度僧人:因居无定所,长年游行中,遇到雨季到来时就在哪安居,这种情况往往会出现单独一人,也没有能够作为自已安居的依止师,所以,佛陀又允许了有“心念”的作法。

 

所谓“心念法”:就是要具足威仪到佛像前作意念,这是佛陀为了当时比丘的方便而开设的作法。

 

3、忘成法

佛在世时:有比丘本来对于住处起安居心,但到安居时忘记了,没有及时到安居处,或者来时明相已出,于是对此产生疑心,不知道自己成不成立安居。


佛陀规定:“若为安居故来,便成安居”,但如果此人本无心安居,或者说不是真正为安居而来,虽然忘了,但也不成安居。

 

4、及界与园法

这种规定:比较容易理解,就是说安居的比丘一脚入界内时,刚好明相出,这是成立的。

 

除了安居的场所:选择和时间的规定,还有一些在安居期间所要做的,比如结界、谁应安居与依止律师、分房法、受日法等等事项。

 

六、安居仪式

结夏安居:是僧众修行制度之一,在安居之始,得举行一定的法会仪式,以公告安居开始。


元代以来:安居仪式都在安居开始前一天举办,由长老大德讲解各项礼仪,以令僧众于安居期内能专心精进修道。


近代安居仪式:大多订在四月十五日当天举行,先行「受筹法」,其程序为:一、洒扫敷座;二、晨斋预白;三、鸣钟集僧;四、入堂恭摄;五、受筹羯磨;六、行筹白数。


受筹法圆满后:第二天为安居正式开始(即四月十六日),须举行安居仪式,如受筹法一样,要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等,然后大众依序入座。


首先:由二位上座到别屋,互为答问,叙说安居事宜,其余人等再依序到二位上座处说安居之事;说毕返回大殿,等所有僧众作法圆满,共同礼佛回寮,如此安居正式开始。


安居期中:如遇下列情形,始可迁移,否则犯戒。即:一、起火燃烧;二、毒蛇骚扰;三、水淹;四、国土不准处;五、盗贼;六、眷属骚扰处;七、有女难处等。

 

安居圆满:则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载,安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚,大家仍齐聚一堂,检讨各人在三个月期间,言行有无违反戒律,也可互相指出对方的错失。若有犯戒者,要当众忏悔,这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。



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