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介绍成佛法华的宗旨大意!  

2017-10-01 09:52:24|  分类: 法会经的七种比喻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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介绍天台宗:宗旨大意!


智者大师:初诣慧思大师于光州大苏山,慧思一见,即器之,谓曰:“昔日灵山,同听法华,宿缘所追,今复来矣!”因示以普贤观道场,及四安乐行,令诵《法华经》,至三七日。


读至《药王品》:“是真精进,是名真法供养如来。”豁然悟入法华三昧,获旋陀罗尼,见灵山一会,俨然未散,以所证白思,思曰:“非汝莫证,非我莫识,汝所证者,乃法华三昧前方便,初旋陀罗尼也。”智者自此出定后,即辩才无碍。尝念是时经典繁多,而教系犹乱,因根据佛经妙义,立五时八教,以判如来一代之说法。


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五时者:

(一)佛最初成道,为上根菩萨说华严时。

(二)为小机说阿含时。

(三)弹偏斥小,叹大褒圆,说方等时。

(四)荡相遗执,说般若时。

(五)会权归实,授三乘人及一切众生成佛记,说法华涅槃时。

前之四时:皆为方便;惟法华涅槃时:方为真实,盖将三乘会归一乘,使一切众生,齐成佛道也!佛之教法,当以此为最圆满。


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八教者:化仪四教:即顿、渐、秘密、不定也化法四教:即藏、通、别、圆也化法四教:为化益众生之法门;化仪四教:为以彼化法说示众生之仪式方法。然究竟论之,化仪四教,实不外于化法四教,而化法四教,又不外乎吾人一念之心性!


释迦佛出世:为使众生明白其一念之心性,故垂示种种方便教法,以藏教:教声闻缘觉二乘;以通教:教三乘;以别教:教菩萨乘;以圆教:教最上利根之菩萨。


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圆教者:盖显示事理圆融之中道实相,为佛所示演教法中最圆满而无上者,即法华经之说,而天台宗所依据之唯一经典也。


又此五时八教:皆不出吾人一念之心性,释迦如来即从此妙明心中,流露出五时八教;智者大师,亦就悟此一念心性,故判释尊一代言教,为五时八教。


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吾人今日:欲明白佛法大意,台宗大旨,只须自己一念心性,彻底明了而后可。吾人此一念心体,本来竖穷横遍,充满十方,不在中间,及其内外,亦非过现,及与未来,当处了不可得。


心空故:则法法皆空,法法唯心故,世人因不明一念心性,故于世间一切,妄执为有,而起种种我见,于是释迦如来说藏通二教以破有,使人知身命财产,皆将一一归于空无,无常无我,不生执著,此为藏教析空观。


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但众生根器:稍利者,已知一切皆幻,而不执著于有,知世间万法,皆如空花水月,无有执著,为不知万法当体本空者,复于通教说体空观。


至别教:又更进一步,盖佛法常常说空,其实,空字仅为佛法初步,佛既于藏教、通教说空,以破众生之执有,然又恐其沉空、滞寂,故又于别教说空而不空之假有!此盖由吾人之心性,本非偏空,原来空而不空,即空而有,心有故法法皆有,虽有而即空,故无非假有,此即由消极而为积极,由空而为不空,亦即由小乘而趋于大乘也。其志愿则在于积极救世。


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或谓果尔:则吾人即舍小乘之消极,而迳学大乘之积极可乎?


曰:此亦不然!盖不亦之以空,则其无始以来之见思烦恼,未由净除,故必令其先修习空观,以空其烦恼,然后再示以空而不空之假有,更进一步,则真空不空即妙有,妙有非有即真空,真俗不二,空有一体。唯显非空非有,而即空即有,双遮双照之圆融中道,直示吾人之一念心性,全体即是中道实相,心中故法法皆中,法法圆融绝待,到此地位,虽终日说法,不见一法之可说,虽无可说,而炽然说法。不滞二边,而双照真俗,一即一切,此即所谓圆教,而为天台一宗之所说也。


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天台宗:示一心三观,即空、即假、即中,随举一观,而三观圆俱,故谓:一中一切中,无假无空而不中,空假亦尔。如是空、假、中三观,即吾人一念之心性,吾人一念之心,即圆具三观而无余也。


藏、通、别、圆四教:皆不外吾人自己之一念心性而已,此一念心性,本极圆融,凡夫不悟而执有,罗汉曾悟而执空,菩萨即著二边,至佛地位,方契圆融无碍之中道。


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佛因众生根器不同:故五时八教,分别示演,乃至法华会上,方开权显实,会权归实,将真实意旨,和盘托出,所谓一色一香,无非中道,一切众生,皆当授记成佛,此《法华》一经所说,所以独为真实法门也。


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佛曰:中道妙理,人人本具!

众生:因不明白中道实相,故于一切诸法,妄执为有,而有分段生死,而有见思烦恼。

罗汉:虽不执有,而复执空,故虽无见思烦恼,而有尘沙烦恼,虽无分段生死,而尚有变易生死,不能度众生利人。

菩萨:又著于二边,不知空有本来不二,故尚有无明烦恼及微细变易生死。

故:佛以藏通二教:教二乘;以别教:教菩萨;以圆教:教三乘,及其归根,无非咸令齐成佛道也!吾人欲了生死,成佛道,但须依天台教法修习,而自证其圆融中道之自心焉。


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然如来:又示以特别方便之念佛法门:为众生了生死,成佛道之津梁。念佛法门者,即念阿弥陀佛。阿弥陀佛又名无量寿,又名无量光,然而无量寿、无量光,亦不外吾人此一念之心。吾人一念之心,不生不灭,故云无量寿;吾人此一念心,灵明洞澈,故云无量光。


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吾人此一念之心:本来不生不灭,本来空而不空,是以吾人苟以至诚心念一声阿弥陀佛,即与吾人本来不生不灭湛然常寂,空而不空,灵明不明之心相应。心心即佛,即入如来境界,到此不落六凡之有,不落二乘之空,不落菩萨之二边但中,不起分别知见。此一念相应之心,即为了生死,成佛道,复本还源真实法门也。


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故净土一宗:与天台一宗,最为相近,盖净土之一念弥陀,即台宗一心三观,是以吾人于净土台宗,不宜轾有轩轾,但愿世之修净土者,真实念佛,久之无间,勿冀人天福报,他日莲华会上,同证佛道,愿各勉旃。

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