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大慧宗杲禅师说:般若是智慧之异名耶!  

2018-03-29 11:58:00|  分类: 佛教名词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大慧宗杲禅师说:般若是智慧之异名耶!


大慧宗杲禅师说:般若是智慧之异名耶! - 速登涅槃觉岸 - sudengniepanjuean博客

 

古德曰:无常迅速,生死事大。众生界中顺生死底事,如麻似粟,拨整了一番,又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治,则直待腊月三十日,手忙脚乱,如落汤螃蟹时,方始知悔则迟也。若要直截,请从而今便截断。理会不得,方有趣向分。既理会不得,却如何趣向?但恁么究取。


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佛:是众生界中了事汉,众生:是佛界中不了事汉。欲得一如,但佛与众生,一时放下,则无了无不了。故古德云:但于事上通无事,见色闻声不用聋。


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僧云:几时成佛?州云:待虚空落地。僧云:虚空几时落地?州云:待柏树子成佛。看此话,不得作柏树子不成佛想,虚空不落地想,毕竟如何?虚空落地时,柏树子成佛;柏树子成佛时,虚空落地,定也思之!

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佛:是无事底人,住世四十九年,随众生根性,应病与药,权实顿渐,半满偏圆,说一大藏教,皆无事法也。众生无始时来,为心意识之所流转,流转时浑不觉知。故


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佛在般若会上:说诸法空相,谓眼耳鼻舌身意、色声香味触法皆空,徒有名字而已,到究竟处,名字亦空,空亦不可得。若人夙有善根种性,只向不可得处,死却心意识,方知释迦老子道“始从鹿野苑,终至跋提河,于是二中间,未尝说一字”,是真实语。


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禅:不在静处,不在闹处,不在思量分别处,不在日用应缘处。然虽如是,第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处参,忽然眼开,都是自家屋里事。意,则火急要参禅;忽然世事遂意,则便罢参——无为决定信故也。


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禅:乃般若之异名。梵语“般若”,此云“智慧”。当人若无决定信,又无智慧,欲出生死,无有是处。





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