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佛教常识:介绍佛教礼仪的由来!  

2018-04-11 09:08:36|  分类: 拜佛、香、花、果 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教常识:介绍佛教礼仪的由来!

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最初礼的形成:在说文解字上说,祭神以致福,为礼。后来引伸为社会行为的法则、规范、仪式等等。


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《论语·为政》云:道之以德,齐之以礼。有耻且格。这时的“礼”是一种孔子所理想的社会大众普遍遵行的行为规范,所以《论语·学而》又说:礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。这是说:礼的用处是从容不迫地遵从自然法则。先王(文王)之所以能够完美,是因为无论小事大事都合乎此礼。


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孔子:一生到处讲学,其所教导的概括起来讲,不外乎仁、义、礼、智、信五常,他说:“克己复礼,天下归仁”,可见“礼”的重要性。然而


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荀子:却主张人性本恶,他说:人之初性本恶,其善者伪也!他认为,必须以圣人所制定的教化、礼仪约束人之行为使之向善。


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他礼论说:先王恶其乱也,故制礼义以分之。到此,明显地成了一种法律,用来控制、约束人的行为举止。后来又引伸为礼貌、礼节甚至礼品、礼物等等,所谓以礼相待、来而不往非礼也!


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越后来:“礼”的含义越丰富,还设立了“礼部”(掌管礼乐、祭祀等官署)、“礼官”(掌礼仪之官)、“礼堂”(讲学习礼之堂)、“礼教”(礼仪的教化)、“礼法”(礼仪和法度)、“礼书”(祭祀程序之书)等等,中国真不愧是“礼仪之邦”。


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在印度:最初的“礼”也是一种祭祀仪式,印度和中国都一样有着悠久的文化历史,大约在公元前15世纪到公元前10世纪时,出现了著名的“四吠陀典”,提出:“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”等三大纲领。


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其中:《沙摩吠陀》意译为歌咏明论,即是“礼仪美言智论”之意。《梨俱吠陀》中的《原人歌》第十二个颂说:“原人之口,生婆罗门;彼之双臂,长刹帝利;彼之双腿,产生吠舍;彼之双足,出首陀罗。”


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因此:对每一个种姓的行为都作了极不公平的规定,这种“礼”的规定长达数千年之久!不过,到公元前6世纪左右,释迦牟尼佛出世、六师等沙门思潮兴起,皆公然反对种姓制度,佛教在反对婆罗门教不合理的制度之外,同时吸收了其中一些仍然有用的礼仪,从而形成了独立而又系统的“佛教礼仪”。及至

 

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佛教传入中国:中国人便用自己的尺度“礼”来衡量能否接受这外来的文化,经过长期的观察与适应,与儒家文化相接合,能够接受的就全部接受,不能够接受的就进行改革,从而形成了中国独特的佛教礼仪,如律宗的成立、佛教各种清规的产生、各寺庙的共住规约,都明显地说明了这一点。




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