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佛教常识:华严经六相指的是哪六相?  

2018-04-17 12:19:00|  分类: 华严经典名词解释 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教常识:华严经六相指的是哪六相?


问:什么是华严经六相?

答:华严六相是:总相、别相、同相、异相、成相、坏相。

六相:即同时表现在一切事物中,也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或是在一个事物中,都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的,从此揭示出了法界缘起的道理。


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1、总相:凡是从各种立场,各种趋向所得的结论,合起来方是这一事理的全体,这是各结论的总相。即一缘起之法具足多德,如人体,具足眼、耳、鼻、舌、身等诸根而成为一体,故说是一法含多法而成,也就是说一种缘起中,具足各种成分,故名一含多德。

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2、别相:凡是从各种立场,各种趋向所得的结论,则各有其各自独立的体性,这各结论是指,各种成分有其差别,于多德之中,彼此相依而合成一法;如体虽为一,但眼、耳等诸根各不相同,即事物的部分。


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3、同相:凡是从不同立场,不同趋向所得的结论,皆指的是多德相互和合成一法,互不相违背;如眼、耳等,虽各具其特性,各有其不同之作用,但同心协力,分别作用而互不妨碍,各部分皆互相依持,同成一总体,即事物的同一性,此是各结论的同相。


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4、异相:凡是从不同立场,不同趋向所得的结论,虽互缘而生,但仍存在各别有异,即事物条理是不同的,有其差别性,此是各结论的异相。


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5、成相:指的是由各缘起法得成,乃多德相依而合成一法,如诸根互相相依成为一体,即事物的生成,此是各结论的成相。


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6、坏相:指的是不同立场,不同趋向,所得的众多结论皆互为反正,互相违破,各部分仍住自法不移动,如眼、耳等诸根,各住各位而各自为用,则不成为一体,即是事物的破坏。


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此六相:总、别二相,系于相对关系之立场,表示平等、差别之二门。同、异二相,乃是辨别平等、差别之二种意义。成、坏二相,乃以同、异二相而辨总、别二相之结果,此称为平等差别之二门,六相间两两相顺相成,同时具足,互融无碍。但是,六相还只算是顿门中的理论,若要是圆门中的学理统系,必须要依据十玄门。





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