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大珠慧海禅师顿悟入道要门答问!(五)  

2018-04-27 08:57:25|  分类: 大珠禅师顿悟要门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大珠慧海禅师顿悟入道要门答问!(五)

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大珠慧海禅师说:稽首和南,十方诸佛,诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔;若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。


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问:云何行佛行?

答:不行一切行,即名佛行。亦名正行,亦名圣行。如前所说,不行有无憎爱等是也。大律卷五与菩萨品云:‘一切圣人,不行于众生行,众生不行如是圣行。’

问:云何是正见?

答:见无所见,即名正见。

问:云何名见无所见?

答:见一切色时,不起染着。不染着者,不起爱憎心,即名见无所见也。若得见无所见时,即名佛眼,更无别眼。若见一切色时,起爱憎者,即名有所见。有所见者,即是众生眼,更无别眼,作众生眼,乃至诸根,亦复如是。


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问:既言以智为用者,云何为智?

答:知二性空,即是解脱;知二性不空,不得解脱。是名为智。亦名了邪正,亦名识体用。二性空即是体;知二性空,即是解脱;更不生疑,即名为用。言二性空者,不生有无、善恶、爱憎,名二性空。

问:此门从何而入?

答:从檀波罗蜜入。

问:佛说六波罗蜜是菩萨行。何故独说檀波罗蜜?云何具足而得入也?

答:迷人不解,五度皆因檀度生,但修擅度,即六度悉皆具足。

问:何因缘故,名为檀度?

答:檀者,名为布施。

问:布施何物?

答:布施却二性。

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问:云何是二性?

答:布施却善恶性,布施却有无性、爱憎性、空不空性、定不定性、净不净性,一切悉皆施却,即得二性空。若得二性空时,亦不得作二性空想,亦不得作念有施想,即是真行檀波罗蜜,名万缘俱绝。万缘俱绝者,即一切法性空是也。

法性空者:即一切处无心是。若得一切处无心时,即无有一相可得。

何以故?为自性空故,无一相可得。无一相可得者,即是实相。

实相者:即是如来妙色身相也。

金刚经云:离一切诸相,则名诸佛。


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问:佛说六波罗蜜,今云何说一即能具足?愿说一具六法之因。

答:思益经云:‘网明尊谓梵天言:

若菩萨舍一切烦恼,名檀波罗蜜,即是布施。

于诸法无所起,名尸波罗蜜,即是持戒。

于诸法无所念,名羼提波罗蜜,即是忍辱。

于诸法离相,名毗离耶波罗蜜,即是精进。

于诸法无所住,名禅波罗蜜,即是禅定。

于诸法无戏论,名般若波罗蜜,即是智慧。是名六法,今更名六法不异:

六法:一舍、二无起、三无念、四离相、五无住、六无戏论。如是六法,随事方便,假立名字。至于妙理,无二无别。但知一舍,即一切舍;无起,即一切无起。迷途不契,悉谓有差。愚者滞其法数之中,即长轮生死。告汝学人,但修檀之一法,即万法周圆,况于五法,岂不具耶!



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